所以，闻贤护之名，你看用这个名字回光返照，我要学圣贤，我要护念圣贤的教学，我要认真去做。只要能护持净业三福、六和敬、戒定慧三学、六度、十愿，行了，一心常念阿弥陀佛，没有一个不往生的。老和尚严持净戒，也就是指这五个科目，这五个科目包括所有的戒律，都在其中。所以你看看，《思益经》讲得好，众生闻这些菩萨的名号，都能回光返照提醒自己，毕竟得三菩提，所以叫善守。
「又《大方等大集贤护经》」，这部经专门介绍贤护菩萨，称赞他修行的功德，弘法护法。「王舍大城有优婆塞，名曰贤护」，这十六位，只有贤护是我们这个地球上的人，其他都不是的，其他都是外面来的，「为众上首」，先把我们自己地球上的这一位列出来，其他的列在后面。「又《大宝积经贤护长者会》佛说贤护长者众乐事」，这个乐是快乐，称赞他，乐事一定是善因所感，从果上就要看到因，「其受于快乐果报，虽复忉利帝释天王，犹不能及，况复人间」。这是佛对贤护菩萨的赞叹，虽然在人间，他享受的快乐居然超过忉利天。帝释天王我们中国人叫玉皇大帝，玉皇大帝也比不上他，这对他赞叹。又《名义集》里头说，「颰陀婆罗」，是梵语，翻成中国意思就是贤护，「翻为贤护，自护贤德，复护众生故」。他知道护自己，而且护众生，护众生，护法，护释迦牟尼佛的法。怎么个护法？第一个依教奉行，自己不能依教奉行，那护法是假的，不是真的，一定要做到。
海贤老和尚抓到佛法的总纲领、总原则，一护一切护，一个都漏不掉，这个总纲领就是一句佛号，很少人知道。我们讲经常说，但是听众并不是很多，而且听众多半是粗心大意，没留意，佛号功德不可思议。阿弥陀佛这一句完全是梵文音译，要翻成中国意思，阿翻作无，中国的无，弥陀翻作量，无量，佛翻作觉，翻作光，翻作智慧，翻作寿命，翻作福德，很多，这个佛字翻得很多。世尊在《弥陀经》上给我们说出两个意思，阿弥陀佛什么意思？第一个无量寿，第二个无量光。寿代表时间，过去、现在、未来；光代表空间，光明遍照。这个意思就圆满了，这个名号里头，把时间、空间里所包的一切没有一个漏掉，无量的时空。所以，这句名号是十方三世一切诸佛的总名号。你们想想，哪一尊佛不是无量觉？成佛就是成无量觉，成无量觉就叫成佛。
觉是本觉，不是从外头来的。马鸣菩萨《起信论》里头说得好，「本觉本有，不觉本无」，不觉就是迷，迷本来没有，觉是本来有的。现在人为什么把觉失掉了，统统迷了？就是有了起心动念，有了分别，有了执着。有了执着之后，执着身是我，执着贪瞋痴慢，执着七情五欲，问题发生在这里。这些事情佛菩萨完全明暸，我们学佛就想回归本觉，佛菩萨有方法、有能力帮助我们回归，我们才到佛门当中来求学。佛门当中没有世间法，出世间法，第一个超越六道轮回，第二个超越十法界，第三个超越一真法界，回归常寂光，融入常寂光，这叫究竟觉。这是我们走的路，太高了，太深了，太妙了。对于世间法，能知一切法，世出世间没有不知道的，这叫真实智慧。怎么求？八万四千法门，法是方法，门是门径，这是佛在经上常说的小乘三千，大乘八万四千，又常常告诉我们无量无边，无量无边那就是世出世间所有一切法全包括在其中。
海贤老和尚念这一句阿弥陀佛，念了九十二年，大彻大悟。我们换一下，我们把它换成耶稣行不行？基督教的耶稣，像海贤老和尚这样的，老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬心念这句耶稣，念上九十二年能不能大彻大悟？能，法门平等，无有高下，问题是你会不会。你会念就能明心见性，为什么？把烦恼念掉，把执着念掉，把分别念掉，把起心动念念掉，就成功了，无论用什么方法都行。一切方法里面，阿弥陀佛最殊胜，因为它全包了，没有一法漏掉。耶稣不能全包，但是能够把起心动念、分别执着念掉，这个能力有。你只要心上真正有耶稣，像念佛人一样，没有妄想，没有杂念，行，可以念到明心见性。所以，法门真平等，真没有高下，统统行，只要你肯相信，你肯专一。老和尚说得好，天下无难事，只怕心不专，专就行了。你看中国人讲的「教之道，贵以专」，中国的教育着重专，所以中国有智慧，出圣人、出贤人、出君子，有智慧，有德行。中国传统的教学跟佛法相应，佛法帮助了中国传统文化，大幅度的把它提升起来，提升跟佛法完全平等。这个道理在今天更应该要重视。
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