二零一四净土大经科注 （第二十九集） 2014/4/12 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0029
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百九十三页第三行，第四，「方便力用」，这是全经概要里面第四大段。我们看念老的注解原文，从倒数第五行，解这里看起：
「如《大毘卢遮那经》云：菩提为因，大悲为根，方便为究竟。故知度生之方便，正是诸佛大愿之结归，大智之显现，万德之所庄严，果觉之究竟处也。是故继体性宗趣后，而论本经方便胜妙之大力大用。」这几句话非常重要。学佛，尤其是大乘，要具备什么条件，佛在经上开出来了。佛是由这三句建立佛法在十法界、在六道，众生要真正能够接受佛法，修学成就一定要跟它相应。因是菩提，我们在净业三福第三节的第一句，就是「发菩提心，深信因果」，从这下手。菩提心是因，三辈往生经文里头，第一句就说发菩提心，接着一向专念，可见菩提心重要。
什么是菩提？菩提是觉悟，觉而不迷这叫菩提；觉而不迷，这个人有条件修学大乘。二乘没发菩提心，就是声闻跟缘觉，所以他们对于大乘经教不能接受，听不懂。这个意义很深，不是佛不说，是你听不懂。在世间，一个好的老师他教学，学生当中不具备这个条件的，老师不说，老师教学是因材施教。在过去教学，私塾教学的方法是个别教学，每个人学习的课程不一样，浅深不一样，所以它能契机契理，真有受用。现在学校教育，是一个班级同样的程度，同一个课本，同一个方法，可是学生怎么样？学生有人听懂，有人没听懂，有人学习的成绩很好，有的成绩很差。这就说明什么？在契机这方面来讲，远远不如古人。
如果我们两种都能兼顾，两种优点都能够保存，能不能？可能。用什么方法？小班制，一班十几个人，行，老师能照顾得过来。一班四、五十个学生不行，老师照顾不过来。真正来讲，从前李老师常常跟我们说，最好是不超过十个人，为什么？老师每一个人都能照顾到。超过十个人以上，那老师身体要好，精神饱满，精力充沛，行，超过十个人以上。但是不能超过十五个人，超过十五个人老师就累了。所以最理想的十个人，这就是今天讲的小班制。
学生，我们今天讲的什么？这个菩提为因是怎么说法？学生悟性很高，确实举一反三，闻一知十，这个人好教，这样的人有能力接受。这是第一个条件他具足了，还要具足第二个条件。第二个条件，大悲为根，就是说他要有爱心，这是大乘。二乘人，声闻、缘觉，没有大悲心，慈悲心他没有，他完全是自利。虽然说自利，我们也比不上他，他教不教学？教，他教他喜欢的学生，他看得很顺眼的学生。如果他看不顺眼，他不喜欢，他不教你。这什么原因？声闻只得到清净心，没有得到平等心，大悲心是平等心。无缘大慈，同体大悲，每一个学生都爱护，平等的爱护。诸佛如来、法身菩萨对一切众生如同儿女，慈悲到极处，教学决定没有保留，全盘托出，他知道的他都肯教你。
下面第三个这是教学的方法，有教的方法，有学的方法，这是真实智慧。教的方法《三字经》上有，「教之道，贵以专」。那个道，教之道这个道，是道路、是门道，也就是方法。教学用什么方法？贵以专。为什么？这个教育是教你成佛，是教你成菩萨，佛成不了成菩萨，菩萨成不了成声闻缘觉，你真正得到佛法了。如果学佛学这一辈子，小乘初果须陀洹没有证得，大乘初信位的菩萨没有证得，你等于白学了。学了一辈子，一年级都没进去，小乘一年级是初果，大乘一年级是初信位，你没进门。
大小乘入门都不简单，要断烦恼这才能证菩提。无论大小乘，入门所断的烦恼是相同的，那就是五种见惑你得要放下。惑是迷惑，五种见解上的迷惑；换句话说，你看错了，看人、看事、看万物你看错了。经上讲八十八品见惑，讲得很细，教初学佛把它归纳为五大类，好教，八十八太多了，归纳起来五大类。第一个身见，六道众生，哪一个人不是把身体看作是自己？我，我是什么？拍拍胸脯，我。佛说这个见解错误，为什么？身不是我。谁是我？有真我，真的我不生不灭，那是我。这个身有生有灭，有生有灭，那个身要是灭了、死了，我不就死了吗？那不一切都完了？哪有这种道理！学佛，或者有一些没学佛的同学也知道，人死了他有灵魂，那个灵魂去投胎了，又去找个身体，这样说起来灵魂是我，认灵魂是我比认身是我要高一等。那个灵魂不是我，为什么？它要是我，它为什么变畜生、变饿鬼、变地狱？不可能。
所以，佛定的标准好，菩提，菩提是我。菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟，觉性是我，是真我。觉性就是我们的真心，你要记住，真心觉而不迷。灵魂？灵魂是迷而不觉。没错，它是真心，但是它带着迷，我们叫它做妄心，它不是真心。它在六道里头不断的舍身受身，也是很苦，它没有找到出路。随着肉身的生灭它感到痛苦，生死是大苦，生老病死哪个人不接受？这自身的。有灵魂、有神识，都没有办法避免三苦八苦。三苦是三大类，苦苦、坏苦、行苦。八苦是苦苦细分，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。全都要受，同时在受，同处在受，没有人能够避免，所以佛叫它苦海无边，六道轮回是苦海。回头是岸，把这个错误的看法、想法放下，假的，不是真的。
评论