对香港佛陀教育协会职员义工谈话一 （共一集） 2005/8/3 香港佛陀教育协会 档名：21-278-0001
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诸位同学，大家好。同修们能够在一起为诸佛菩萨、为一切众生做一点有意义的服务，这是很难得的机缘。佛法里面常说，「人生难得，佛法难闻」，佛又常常教导我们，「受持读诵，为人演说」，我们今天所做的就是要把世尊这句话落实。从什么地方做起？一定要从自己本身做起。今天还有一位朋友来看我，问了我一个问题。现在世界这么样的乱，看到最近英国跟埃及都遭受恐怖分子的袭击，这个问题有没有方法解决？我的看法是非常困难。方法不是没有，方法是有，我们不肯做。用什么方法才能解决问题？孔子、孟子都说的很好，「行有不得，反求诸己」，遭遇到困难了，问题决定不在外面，是在自己，从自己内心去反省，才能找到解决的方法。
这个世界动乱，原因在哪里？我们学佛的人知道，远因是过去、是宿世，过去生生世世造作的不善业，这是过去的因；在这一生当中，这叫近因，我们讲远因跟近因。过去世的因已经过去，已经造了，没法子改变，可是从现在起，佛给我们讲得很清楚，因一定要有缘，因要没有缘不会结果。善因没有善缘，善果不能现前，恶因没有恶的缘，恶的果报不会现前。所以佛不讲因，佛讲缘，缘生论，讲得好！缘是什么？我们讲的近因。佛常讲四种缘，四缘生法，「亲因缘」是过去的，是宿世种的因；「所缘缘」就是近因，所缘缘跟「增上缘」，这里面有一部分是近因。近因是我们从小生下来没有受过好的教育，没有人教我们，于是我们就染上一些不良的习气，把过去生中不善的因全部都勾起来。那个因跟现在的缘结合，不善的果报就现前，就这么回事情，这个问题可真不容易解决。
解决之道还是在教育，教育当然最好是在儿童的时候。我们细心去观察，中国人讲的教育从什么时候开始？一般胎教是疏忽了，那个关系非常之大！但是自古以来，恐怕从孔老夫子那时候起已经就疏忽了，至少是两千五百年了。中国的教育教学的历史可以追溯上去五千年，孔子是距离我们两千五百年，尧舜距离孔子也是两千五百年，我们的教学至少可以追到尧舜。五伦的教育是尧王提出来的，就是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这种教学在中国已经有五千年的历史。教学的重点是人与人的关系，人与人的关系处好，天下太平，什么事情都解决了。你看今天这个社会，可以说样样都不缺乏，就是不会做人，问题就出在这个地方。人际关系没有办法搞好，其他的是样样都好，科学技术是日新月异，人事关系愈来愈差，这才造成社会动乱，造成我们生活上的困苦。
所以西方真正有识之士，有智慧、真正聪明人都知道，要将二十一世纪的社会恢复到安定和平，只有孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说，我们今天提倡《弟子规》，从自己本身做起，要真学才行；大乘佛法是《十善业道》。我们把《弟子规》当作佛法的小乘，正是世尊所说的，学佛人「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。所以，佛教导我们修学有次序。我们现在用《弟子规》代替小乘，非常容易。小乘经论也很多，也很不好学，《弟子规》好学，只有一千零八十个字，三百六十句，一句三个字，也很好记，一定要理解。
从哪里学起？从听经，蔡礼旭讲的不错。他在我们这里讲的四十个小时，这个光盘送到澳洲，我听了十遍。一遍四十个小时，我用四百个小时听了十遍，四个多月的时间。我为什么听这么多遍？带大家一起听，我要不带他们也都不听了，所以我要带着大家一起来听。十遍是个基础，十遍够不够？没做到，没做到就不行，一定要完全做到才算数。所以这个要要求自己。
我们今天把佛的事情，佛菩萨给我们的事情是普度众生，帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生破迷开悟，这个工作是神圣的工作，不是人的工作。佛怎么度众生？佛又不在此地，菩萨也不在此地，这个泥塑木雕的佛菩萨他能度众生吗？不能！那佛靠什么度众生？现在我们讲《华严经》正好讲到现在，正修、助修，你看讲到助道，「助道甚深」，前面讲完的是「正行甚深」，这是助道甚深。佛菩萨度众生是正行甚深，但是他又不在此地，怎么能帮众生的忙，一定要助道。助道是谁？我们这些人来助道，我们这些人来代替诸佛菩萨，修正行法，修助道法，这才真正能利益众生。佛菩萨没有我们这一班人，他一点办法都没有，这个诸位要晓得。
所以，我们今天加入这个团体来做一份工作，就是代表佛菩萨来把正法常住世间。正法在哪里？正法在我们身上，我们起心动念、言语造作是正法。正法不是经本，经本也度不了众生，谚语常讲「泥菩萨过河，自身难保」，经本一把火就烧光了，它怎么能度众生？所以助道就太重要了。这次讲助道甚深，你看经上所举的例子，只举几个例子，举出六度、四无量心，菩萨法，菩萨代表的就是六度、四无量心。你看他代表的，法身菩萨代表的，《华严经》第八信的菩萨，接近开悟的边缘不远了；八信、九信，十信就超越十法界，在这个时候给我们讲助道。七信讲正行，都是超越六道轮回，七信等于小乘的阿罗汉，八信等于小乘的辟支佛。六度、四无量心代表无量法门，代表八万四千法门，你说这个多重要！所以，我们不能不多用一点时间跟大家详细的来说明，我们下手之处从哪里？还是要从《弟子规》。
前几天有同学打电话问我，他持《无量寿经》有四、五年了，烦恼习气还是很重，不得利益，来问我怎么办？我就告诉他，像这种情形太多了，不止你一个人。原因到底在哪里？就像盖大楼一样，我们没有打地基，所以现在要补，要补习，要补地基。地基就是佛讲的「净业三福」，这个我们十几二十年前就提倡，就提出来了。我们所修学，行门，真正干的，有五个科目，五个科目里头头一个就是「净业三福」。第二个「六和敬」，我们六和敬为什么做不到？净业三福没有，哪来的六和敬？这五个科目有先后次第，就像五层大楼一样，净业三福是第一层，六和敬是第二层，三学是第三层，六波罗蜜是第四层，普贤菩萨十愿是第五层。你没有第一层，哪来第二层？
净业三福里头头一条，「孝养父母，奉事师长」，有没有做到？这两条做不到，后面「慈心不杀，修十善业」你就做不到。我们没有在这个地方认真去干，统统疏忽掉了。不知道父母恩，不知道师长恩，所以没有报恩的意愿，你知道你才会感恩，才会知道报恩，不知道！这个要教，正好我们今天缺乏这个教育，从小没人教。现在的儿童麻烦更大，现在儿童什么人教？你家里电视在教他，你看电视内容是什么？当他慢慢长大了，上小学了，网络教他，网络里头内容更可怕，他怎么不出问题？现在我们看到的是儿女杀父母的，伤害父母的事情，常常听到。这个事情我们要有高度的警觉心，现在一个星期偶尔一、两次，这是伦常发生问题了。在古时候，这是最严重的问题，是大事，不是小事。
我过去在台中求学的时候，李老师给我们讲过这桩事情，年代久远，很多都记不清楚，只有这么一个概念。有个地方儿子杀了父亲，这是大事，皇帝知道了，报到朝廷，皇帝知道了。这个地方官，知县（县长）撤职，你们这个县里头怎么会出了这么个坏人，你是怎么教的！巡抚（就是现在的省长）记大过两次，他上面还有总督，总督记过一次，巡抚记过两次，当地的县市长撤职。还不够，还有什么？从前城都有城墙，把城墙拆掉一个角，拆掉一个角是什么？你们这个地方出了这么个坏人，这是你们整个地方的耻辱。这样严厉的处分！
所以，地方官员对于教学比什么都重视，各级行政长官在古时候都能够遵守「作之君，作之亲，作之师」。你是地方长官，你的任务是三个字，君、亲、师。你领导这个地方大众，亲是什么？你要养这个地方大众，所以说是父母官，你是人民的父母，你要养他；作之师，你还要教他，他有这三个任务。现在我们也都疏忽了，官员对于君亲师也模糊了，也不懂这个意思，更不能够落实，所以现在社会很麻烦，这个世界是一年比一年乱，往后我们都不敢想象。你想想看，如果再过十年，再过二十年，这个社会真的就是世界末日。所以我说世界末日不是地球毁灭，也不是核子大战，人不像人，人连畜生都不如，这社会还得了！这个问题非常严重。
在中国，自从江主席提出来「以德治国」，这是国家民族一线的光明。可是怎么样？没有具体的东西。胡主席也提出重视青少年道德教育，我上次在北京有这么个机缘，跟「中国少儿基金会」认识，少儿基金会是中国妇联办的，规模很大。因为它是国家办的，它的基金除了在国内，还在全世界募集，所以资金是非常雄厚。我们认识了祕书长陈女士，很坦白的跟我谈到，她说我们现在对于儿童帮助他们，譬如他失学，没有钱念书，帮助他上学，帮助他完成学业，偏远地区办希望小学；年岁稍微大的，大一点的，失学的，辅导他帮助他职业教育，使他有一技之能，能够在社会上谋生。实际上到今天，依旧没有办法拿出一套教材来给学生，也没有师资，没有老师，也没有教材。看到我们这么多年在这里推动伦理道德的教育，他们非常喜欢。
所以，上个月我们在巴黎办了三天，就是「幸福人生讲座」在巴黎办了三天。这次我们是非常保守，没有宣传，也有五、六百人参加，大家听了都很欢喜。我们「少儿基金会」的祕书长带了他们几位同事们一同也到巴黎，他们也就听了三天。听了非常欢喜，很感动，她说这是我们「中国少儿基金会」所需要的东西。所以我们跟她在一起也谈得很愉快。在这方面，师资我们帮助你训练，教材我们也协助你编著，赶快把这个教学向全国推动。讲话很容易，人家听了真正相信、心服，真肯去做，就太难太难了，这非常不容易。你说社会的动乱，联合国搞和平会议从一九七０年开始，到现在三十五年了。每年不晓得开多少次的会议，你看投下去的人力、物力、财力，花费多少。也有很多好的建议，建议出来之后大概都归档案去了，都没有了。所以中国人讲「会而不议，议而不决，决而不行」，他们虽然到有议决，不能够落实。
你讲归讲，谁肯听你的？我参加了四次会议，再过几天我们要离开这里十天，也是去参加联合国的和平会议。我跟大家说了，我说我年岁八十岁了，我这次参加是最后一次，以后不参加了。本来这次我都不想参加，这是没法子，学校来通知一定要我参加。我们希望会少开，讲座要多办，办讲座比开会有受用。像蔡老师在这里办了两次，一次是八个小时，一次是四十小时，大家得受用，比开会好多了。所以这个东西有效果，我们很希望把这个方式向全世界推广。
他们今年在年底之前还要去一趟南洋，新加坡、印尼、马来西亚，到那里去办几场，过去都曾经办了，那边热烈的欢迎。我们自己在安徽建了一个中心，「多元文化教育中心」，这个中心将来我们理想当中完全用来培训师资。伦理道德这门课，现在全世界各级学校统统没有，我们这个中心就专门补习这门功课。我们像补习班一样，不收费，补习班的时间，时间没有一定。我们教学的对象是老师，幼儿园的老师、小学老师、初中老师，我们以这个为对象。
其他的社会团体我们也接受，譬如你是经营一个公司，你公司的员工很多，没有受过这个教育。你要来给我们商量，说我这里员工有个三十名、五十名，但是我们的时间只有一个星期、两个星期。行，我可以给你安排。我就用一个星期、两个星期来给你讲这些道理，来给你补习，就是专门是伦理道德教育补习班，就这么一回事情。这个我相信会对社会有很大的帮助，希望从这里推动，首先让学校的老师都能够接受中国传统伦理道德的教育，他就会教小朋友，就会教学生。
我们要求的，学习之后你自己本身要先落实，你本身做不到，你教学不会产生效果。你教学生，教小学生要孝顺父母、尊敬长辈，如果学生看出你都不尊敬人，他就会问你：老师，为什么你都不尊敬长辈？他就不相信了。必须要自己做到，而且这桩事情，我们还希望家长，欢迎家长带着你的小孩一起来接受，那个效果就非常显著。我们期望的就是男女老少、各行各业，大家一起来学，才能收到效果。
所以我们先做一个实验点，就在安徽我的故乡建立这个中心。我们的范围先就是这个乡镇，培训的这些学生要练习讲，到哪里去讲？就在这个乡镇每个村里头去讲，让我们这一乡里面居民，所有的人各个都听到，各个都接受到。先从这一个乡镇做起，希望这个乡镇人人都能够懂得伦理道德的教学，都能够落实，这个乡镇的人彼此都会互相尊重，互相敬爱，互助合作，从这个小地方做起。这个小地方做的不错了，我们就可以邀请世界上从事于和平工作的那些专家、学者到我这儿来参观。你看我这个乡镇就是和平的模范村，你到我这儿来看。用这个方法来推广才能产生效果，推广的方式就是我们一定讲学办班，不要开会，开会劳民伤财，没有效果。我们要认真学习，从自己内心先化解对一切人的对立，不跟任何人对立，对一切事、对一切物都不能够有对立的念头。和平要从这个地方做起，即使对冤家也要用和平方式来处理。
有不少人问到我，现在社会上被恐怖分子搞得鸡犬不宁，许多人都受到这个威胁，我们直接、间断都受到影响，特别是你出外去旅行，你就会知道。什么时候这个世界才能恢复正常？二十年前世界上没有这个事情，我们到美国去旅行，一年总要去几次，我们行李从来没有检查过。接送的朋友们都到飞机门口，送送到门口，接也在门口，门一打开就看到他们在门口。现在被恐怖分子这一闹，检查非常严格，还要脱鞋子，一般人系的皮带，皮带都要解开。听说还有些人，他会抽查，被抽到的全部搜身，你说这多难过，一检查，一个人就要一、两个小时，查的那么详细，这个日子多难过，这个威胁多大。所以现在不是真正有必要的事情，我们都不想出去旅行，哪有从前那种承平的乐趣？出去旅游是一桩乐事，现在出去旅游是苦事，苦不堪言。这个事情怎么能化解？
化解有方法，不要去防恐，你不防恐什么事都没有；你防恐，恐怖分子说我们胜利了，你看看搞得他鸡犬不宁。你不防他，他就不会做，他要是做一、两次案，你不必追究，自然他会受良心责备，世界上其他人会谴责他，什么事都没有了。防，防不胜防！防，你是苦头可就吃大了，你防恐，你想想看，无论在物质上、在精神上你付出多少代价？这种敌人来无影去无踪，你到哪里去找？整个社会，举国人都受到他的威胁，错了，防他干什么？我们中国谚语有说，「害人之心不可有，防人之心不可无」，我在讲经的时候常常说，防人之心也不要有，你才快乐。你天天防人你多累，人家不一定真害你，你自己也累死了，是不是？错误了！何必防人？我没有害人之心，我也不防人，纵然遭遇别人的伤害也无所谓，处之泰然，若无其事。
你毁谤，造谣生事，我绝不还口；我们学佛的人不但不还口，还感谢你。奇怪了，人家毁谤你，为什么感谢？替我消灾，替我消业障！纵然我一生没有过失，前世有过失，宿世有过失，所以毁谤、侮辱、陷害统统是消业障。他造这个事情他有罪业，这是决定有罪的，你看他冒着造罪业替我消业障，我能不感激他吗？我还能有瞋恚心，还有报复心，那我们的佛不叫白学了吗？所以一定要明理，理明白之后，我们在这一生当中，「人身难得，佛法难闻」，常常记住。我们得人身，闻佛法，这一生非常幸运，这一生决定脱离六道轮回，要有这个心。六道太苦！不要再搞这个了，所以什么样的苦难，我们都很乐意的来接受。
现在无论是在哪个行业，无论在哪个团体，因为不讲伦理道德了，所以人际关系是愈来愈差，这个现象我们就非常清楚，这是现前的一种社会现象。我们这个道场当然也不例外，也会有这些事情，我们这个道场唯一的好处就是天天在讲经，天天在学习，天天在提醒我们。所以，我们遇到这些人事上的磨擦，不如意的事情，我们一笑了之，消业障！真正大家懂得这个道理，能够修《弟子规》，能够修《十善业》，三年之后，说不定还不要三年，一年、两年之后，我们这个团体就变成六和敬的和睦团体。香港出现一个六和敬的团体，这一个地方的人都有福。为什么？佛在经上说的，一个六和敬团体出现，诸佛护念，龙天善神拥护，这一个地方的人就有福了，天灾人祸这个地方可以免除，因为有这么一个道场。所以，一个人有福，就连带一屋，一个道场有福，这一个地区就有福，你说这个事情多么有意义！这值得我们做，那我们就要忍耐。
昨天刚刚好讲到忍辱波罗蜜，布施、持戒、忍辱，我们真干，不仅是自己的福报，真的是加持这个地区。如果跟你细说，这都是真话，不是假话，给你细说，大乘经教里，一切众生起心动念，无论是善念，无论是恶念，周遍法界，这是真的。常讲我们念头是波，思想波，思想波的速度没有能够跟它相比，光的速度、电磁波的速度不能相比。念头才动就周遍法界了，所以跟十方诸佛菩萨就起感应道交。我们今天对于这种感应不明显，没有明显的觉察，什么原因？我们的烦恼太多，妄念太多，所以这种感应你不太容易觉察到。你的心愈清净愈觉察到，确实是跟遍法界虚空界一切诸佛菩萨、一切众生起感应道交，不可思议，这是真的，一点不假。所以禅定、清净心能突破空间维次，人在世的时候疏忽了，往往大意了，死了之后他明白了，明白什么？他说很后悔，来不及了。
最近我们有个朋友在北京过世了，非常突然，我在北京他来看我三次，有说有笑，离开北京大概不到两个星期，突然打电话来说走了。我们在这里九楼给他立了个牌位，我们摄影棚也给他立了个牌位。前天有个人来告诉我，此地有个老道，道士，道教的，也有一点通灵。他就讲这个张先生最近在香港，说我给他在这边立牌位，摄影棚也立牌位，这没有人知道。他说他很后悔，认识我那么多年，对于佛教半信半疑，他说现在知道了，来不及了。我传话给那个老道，我说再有通灵的时候告诉他，还来得及，现在在这边好好的听经，跟着大家一起念佛，还来得及。他希望他的女儿给他烧一点纸钱，他抽烟，给他烧一点烟丝，还有这种讯息？所以我们听到这个讯息，是真的，不是假的，因为我们在此地做的事情，没有人知道。
最近这些年来，这些希奇怪事情我们接触很多，我跟同修们常说，这些事情不能不信，也不能全信，全信你会上当，你被鬼神欺骗了。所以说我们不能全相信，他讲的合理，我们作为参考，讲的不合理，根本就不要去理会它，这样就对了，学孔老夫子「敬鬼神而远之」。我们对他尊敬，我们对他也有帮助，但是这个「远之」是不完全相信他，远是这个意思，我们知道宇宙之间不同维次空间确实是存在的。最重要的是要成就我们自己，这个比什么都重要，一定对于佛所讲的理论要了解，要深入的了解。
深入的了解只有一个方法，多听经，多读经。经典最晚都是南宋时候翻译的，那个翻译的量很少了，绝大多数是在隋唐时代翻译的，所以文字比较深。现在人对于中国传统的文化水平都下降，所以连经书都看不懂了，看不懂，听，现在人也有福报，有这么多科学技术，帮了很多忙。你说在从前，唯一的就是要靠书本来传递讯息，现在有网络、有卫星。在香港，如果说是看卫星也很方便，我们的卫星跟网络是连线的，用网络可以收看我们卫星。如果没有网络，在香港装个小碟，中国大陆叫小锅，那个天线就在窗口都可以收到，二十四小时不中断。现在在卫星电视我们一共是播出五部经。
另外更方便的就是光盘，所以光盘还是有大量流通的价值，有很多偏远地区没有这个设备，他在家里面就可以听，一定要多听。多听你就明白，明白之后我们的愿心才生得出来，我们在这一生当中，我们有目标，我们有方向，人生不盲目，这个快乐无比！我们这一生当中一定要达到这个目标。古来祖师常说，这个法门万修万人去，一个都不会漏掉的，这是真的，一点不假。现代为什么一万个人修净土，真正往生的只有几个人？他是表面上在学，净宗的理论他不清楚，他不透彻，方法他也不懂，所谓是盲修瞎练。这样只能够跟阿弥陀佛结个法缘，这一生往生就难了。
我们在讲经的时候常常提醒，就像《弥陀经》，《弥陀经》这是流通的最广，念的人最多。《弥陀经》里面讲，西方极乐世界「诸上善人，俱会一处」，我们念佛求往生，我们的心不善，我们的行为不善，怎么能去得了？想想也不行，他那边都是上善之人，我们这个不善的人到那里去，也不好意思进去。所以，一定先要把自己修成上善之人。上善用什么？用《弟子规》、用《十善业》就成功了，就是净业三福头一条做到了。上善才是孝养父母，父母开心欢喜，我这个儿女是善人，不是恶人；儿女作恶，父母心里多难过，这才叫真正孝顺。绝对不是说供养父母衣食丰足，那当然是应该的，让父母操心，让父母心里难过，都不孝。所以做子女的，一定要学到真正是善人，是好人，决定不做恶事，这个就对了。
所以我们一定先要把《弟子规》跟《十善业》落实，然后再落实六和敬。六和敬的和，不是要求别人跟我和，那是永远和不了的。要求什么？要求我跟他和，问题才能解决，我要能跟他和。怎么个和法？普贤菩萨教导我们，「恒顺众生，随喜功德」。你看佛在一般经上，现在《华严》念到的，悭吝的人，遇到悭吝要常常赞布施，遇到破戒的人要常常赞叹持戒的功德。可是佛在《涅槃经》上完全是相反的说法，《涅槃经》上佛说，吝啬的人面前不提布施，破戒的人面前不提持戒。这两个说法都是佛讲的，都是大经上讲的，我们怎么学习？我们要察言观色。这个人虽然吝啬，还能听得进去，我们就赞叹；听不进去，不要赞叹，不要惹他生烦恼，所以要观机，要看看对方。对方很虚心，很谦虚，能接受，多说一些；你这个话才一出口，对方面色就很难看，第二句话就「阿弥陀佛」，就不说了，就「阿弥陀佛」。始终跟人保持一个良好的关系，这就对了。
但是佛氏门中，不舍一人，等待机会，关系处好了，我们说话他就会听了。时间久了，他也觉得某人是个好人，不错，那么你说话他就容易接受。所以要有耐心，要观察机会，机会不成熟不能说，机缘成熟的时候应当要说，这就对了。所以，佛在经上讲的并不矛盾，是我们自己了解的不够透彻，才发生这些疑惑。真正搞清楚，搞明白了，我们把经上这些教训用在日常生活当中，无往而不利。用在家庭，一家和合，谚语常说「家和万事兴」，我们学佛，如果说家都不和，那要自己认真检讨，学错了；真正学好的时候，你一家人就很快乐，很幸福。所以，绝对不违家人的意思，慢慢去感化他，不能够急在一时，一定要随顺。
在中国历史上，人家称随顺，你看头一个都称赞舜王。舜王是真了不起，父亲、母亲、弟弟都想害死他，置他于死命。生活在这样一个环境当中，他没有一点怨恨，没有丝毫瞋恚，常常想着自己做的不好，为什么父母、兄弟都不生欢喜心？天天想，天天改过，三年把他的父母、兄弟感化过来，这就是「恒顺众生，随喜功德」最好的榜样。他的随喜真的是有智慧，有智慧，伤害是有限度的，不至于很严重，他有智慧，他总是想办法避免。
你看家里有口枯井，他就晓得，说不定哪天他把他推到井里面去，预先在井里头就挖个洞，挖出去了。果然有那么一天，真的，他的父亲跟他弟弟把他推到井里，用土给他掩埋起来。他从洞里钻出去，到晚上他又回来了，他不说他自己挖的洞，他也不说他父母推他，他说我掉下去之后，看到那个地方有个洞，我就从那里走，就走出来了。你看他不说父亲的过失，这善巧方便，这真有智慧，绝对没有说他有意推他、陷害他，不说这个；就说的好玩一样，里头有个出路，慢慢通到哪里。像这些地方我们要记住，要学习。跟任何人发生冲突矛盾，绝对不正面，回避。像开玩笑的样子，一笑了之，一点痕迹不着，就不会结怨了。所以在佛法、在古圣先贤教诲里头，我们会学到很多东西，处事待人接物，没有一样事情不圆满。
所以我们同学是最接近的，我们是最接近本师释迦牟尼佛，最接近阿弥陀佛，我们是最接近，最接近的人不成就讲不过去，怎么讲也讲不过去。虽然很多人讲灾难很多，可是一般人对灾难总是回避，我跟别人不一样，哪个地方有灾难，我就到哪里来住。大家说这边有灾难，我说好，澳洲那边我就不去了，我就在香港长期讲经。今年我们还有几次约定的，原先答应人家的，所以今年还会出去。这次去开会，我去十天就回来。九月份，英国女皇送我一个勋章，要到澳洲去拿，时间通知我了，九月十五号。所以我九月十四号去拿，九月十五号去拿，十六号就回来，我不会在那边停留。马来西亚那边他们要办讲座，要办一个大型的活动，我想时间不会超过一个星期，这是今年在外面的活动。
明年以后，我说我八十岁了，哪里都不去了，你们要喜欢来看我，组团到香港来。我们希望在这个地方能够过点安静的生活，把这部《华严经》讲圆满。像这样详细讲，后面经文很长，我预算大概要十年，希望这个身体还行，能把它讲圆满，其他事情一概不闻不问，一心求生净土。我们大家在一起认真努力来学习，我们的聚会我想以后至少我们每个月会有一次，有一次我们的聚会。聚会的时候，大家要有问题都可以提出来，关于我们私人生活方面的问题，跟我们内部工作的一些问题，都可以提出来，大家来研究，来做参考，也可以帮助其他的道场。因为我们发生问题了，我们相信其他道场也有，我们怎么处理，怎么样化解，这些都可以提供别人做参考。
根本的问题就是在听经，经一定要听，佛一定要念，念佛不能间断。工作不碍念佛，工作只要不是用思考的，如果用思考的，那你佛号就要停下来，不是用思考的，用劳力的，念佛可以不中断。用什么方法？现在随身听很方便，我看现在最新的随身听，像一支钢笔一样，听说里面可以容纳十几个小时。这个东西要把经录进去之后，这一支笔可以听两天，这个太方便了。所以科技愈进步，对我们修学，真正用功的人来讲，愈来愈方便。经要反覆的听，譬如我们听一部经，一部经要重复，一遍一遍的听，不要听很多部经，一切经里头选一部，专听，这就是一门深入，长时薰修。那《华严经》？讲《华严经》的时候可以听，《华严经》帮助你开智慧，帮助你把经典里面的理论、教训怎样落实在生活、工作上，这个确实有帮助。《华严经》的内容非常丰富，范围很广，有助于我们落实。
一心求生净土，八万四千法门，除这个法门之外，哪个法门都要断烦恼；断烦恼很不容易，这是真的，不是假的。我们今天期望我们的烦恼能控制住，能伏住，就能往生，带业往生。可是烦恼习气一定要控制得住，不要让它发作。譬如碰到一些不如意的事情，烦恼马上就发作了，不可以，一定要改。和和气气商量一样解决问题，为什么要拍桌子骂人？佛法里常讲「一念瞋心起，八万障门开」，这个话我们现在知道是真的，不是假的。什么叫八万障门开？一发脾气，你全身每个细胞都受了伤害，我们身体不止八万细胞，每个细胞都受到伤害，每个器官也受到伤害，你说这个损失多大？
过去新加坡许哲告诉我，她说发一顿脾气，五分钟的脾气，三天都恢复不过来。就是你全身细胞受了伤害，要把它恢复平静，三天都恢复不过来。所以说什么人受伤害？自己受伤害，你骂别人的时候，别人受的伤害少，自己受的伤害太大了。我也常常讲，你伤害别人，人家受害三分，自己七分，划不来。真正有智慧聪明人，他怎会干这种事情？所以中国古圣先贤教人「和为贵」，佛法开头讲「六和」，六和里头最重要的就是前面两条，「见和同解，戒和同修」。
「见和同解」的时候，我们跟佛菩萨同一个知见，这就对了；不要用自己的意思，自己的意思是错误的，你自己没有开悟，没有证果。你看佛在经上讲，什么时候可以相信自己意思？证得阿罗汉果之后，阿罗汉是正觉，可以相信自己意思没有错误了。没有证阿罗汉之前，都是自己烦恼习气当家，哪有不错的？这个一定要知道。要承认，我没有证阿罗汉果，我见思烦恼没断尽，我的知见就不正确。那怎么办？用佛菩萨的知见，《无量寿经》很好，《弥陀经》也很好，我们在这两门当中，或者两种都修，或者两种选一种，一生不要改变。把经典的理论变成我们自己的思想，经典的教训，变成我们日常生活行为，见和同解。
「戒和同修」，我们也不好高骛远，我们就用《弟子规》跟《十善业道经》，这两门是我们的戒律。你看现在印在一个小册子上，我看到《儿童读经课本》，很好，很小，可以装在身上，常常念念。蕅益大师把《十善业道经》他做了个节本，他的节本是完全在修行上用的，就是按照这个十条，不杀生有多少功德，杀生有多少过失，讲得很清楚。我也有个节本，我的节本是接引初机的，着重在信解，蕅益大师着重在真干，所以这两个都好。因为你刚刚接触，有很多人还没有入佛门，你要搞太多的话他受不了。所以我们把《十善业道经》编个节本，我编的一共只有五百一十六个字，比《弟子规》少一半，《弟子规》是一千零八十个字。容易记，这么短短的东西大家很乐意受持，才能收到效果，接引大众。我们用这个方法，统统合订在一起，先从简单的开始，然后慢慢他有兴趣了，有了一点感应了，他就可以读全文。
我们从「见和同解，戒和同修」认真下手，每个人都干，每个人都学，这个团体将来就成为六和敬的团体。六和敬的团体，那是一个了不起的团体。你看三皈里面讲「皈依僧，众中尊」，六和敬的团体就是皈依僧。众是什么？众是团体，团体里面最尊贵的。这个世间团体太多了，一切团体你这个团体最值得人尊敬。为什么？和睦，别人团体总有不和，你这个团体和睦。众中尊就是和睦团体，所有团体里面最值得人尊敬的。我们是这个团体的缔造者，我们是这个团体的一分子，你制造这个团体，在佛法里头说和合僧团，刚才说过，诸佛护念，龙天善神拥护。你自己真的这个功德就利益一方，利益无尽！我们为什么不干这个事情？我们为什么要破坏团体？你晓得和合团体的功德多大？然后你就知道，破坏和合团体那罪多重！戒经里面讲，破和合僧这是堕阿鼻地狱，堕无间狱，一个是最上，一个最下，没有当中的。
今天一般团体有没有这种罪过？我早年在台北讲经的时候，那个时候还很年轻，大概四十多岁。有个老居士七十多岁了，赵默林（早就不在了）请我吃饭，就请我一个人，我们两个在素食馆吃饭。他就告诉我，他说jingkong法师，你知不知道我今天为什么要请你吃饭？我说我不知道，你叫我来我就来了。他说我有个问题向你请教。我说什么问题？他说现在破和合僧的人很多，统统造阿鼻地狱的罪业，这怎么得了！我听了，我说我们这个不要去提它，我们好好吃饭，快快乐乐吃饭。他说为什么？我说你说的话没错，我没有看到过和合僧，庙里住两个人都吵架。我说我没看到和合僧，你在哪里看到和合僧团，你告诉我。他一想，笑起来，确实没有。
所以现在僧团里面吵架、闹架，搞什么，没有那么大的罪。为什么？它根本就不是和合僧团。如果真的是和合僧团，你在里头闹事的话，那罪过不得了。没有和合僧团，我们来缔造和合僧团，你说这个多有意义，这要靠我们大家努力，我们是缔造和合僧团的一分子。怎么制造法？学《弟子规》，学《十善业道》，这个还有秩序，有次第，我们一定用一年的时间，天天听《弟子规》。不妨碍我们的功课，我们早晚课我们照做，在日常生活空闲的时候，我们用耳机来听《弟子规》。听怎么落实，跟同参道友互相来研究，交换心得，我们一定要把它做到，在家庭、在工作、在处事待人接物统统落实，这样我们才能取得往生西极乐世界的基础，首先的条件我们具足。
我们在这个世间不是很长，短暂的。到这个世间是旅游，住旅馆的，这不是我们的家，我们的家在西方，我们一定要见阿弥陀佛，这才是我们真正目标。所以这个地方有什么不如意的事情，你一想全是假的，全是空的，你就放下了，放下什么都没有了，比什么都自在。这个世间没有一样东西是我的，我有很多东西在极乐世界，这个不能不知道，这是真的，一点都不假。我们在极乐世界有无量的财富，无量的相好，无量的智慧，无量的德能，我们要回老家，这个地方来玩玩而已。玩玩，何必跟人家斗气，是不是？谁跟我们过不去，一笑了之，这是你们的世界，我们的世界不在这个地方，绝不跟你计较。你要的，全部给你，我要的，你不要，我们不冲突，不冲突就很好相处。就怕冲突，有利害冲突就不好相处，没有利害冲突的话，很好相处。你要的我不要，我要的你不要，咱们在一起玩就很开心，各取所需，各不妨碍，所以一定要懂这个道理。
所以我们同学们一定要互相勉励，要认真努力学习，你要不学习，没有基础。这个基础是要有长时间来奠定，把这个基础打稳，无量无边的功德利益，不能够放过。我们要争取时间，一年当中，限定自己一年当中把《弟子规》统统做到，百分之百的做到；再用一年的时间，把十善业统统做到。基础坚固了，我们这个团体就是六和敬的团体，这一个地方有福，这个地方没有灾难。香港这边大家杀业太重，我们怎么样救这么多人？用这个方法就行了，只要把这个团体搞成六和敬的团体，这个地方众生的罪业就消了，就得救了。这个事情就在眼前，一定要靠我们自己努力，我们不能够寄托别人，寄托别人靠不住。所谓求人不如求己，一定要求自己认真努力来做，别人做不做，他能做，很好，不做，就算了。不可以说他不做，我为什么要做？他没有觉悟，我们明白了。明白就应该要做，他没有搞清楚，没有明了，那我们做出好的样子来给他看，再去感化他。
所以度人一定先度自己，我们自己没有做到，希望别人做到，是不容易的，一定要从本身做到。那你们在这个团体里面，这个团体里头还有管理的，总干事、副总干事，他们没有做到，无所谓，那他的事情，我们做到了，我要先做到；我们只管自己的，不管他们的，这才能做成功。我们就在这个团体来发展，使它做到究竟圆满，符合阿弥陀佛的标准，符合释迦牟尼佛的标准，这就对了。我们不看别人，只把自己管好就行。现在时间到了，我就讲到此地，希望我们同学共同努力。
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