二零一四净土大经科注 （第三十集） 2014/4/13 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0030
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百九十四页第一行，念老的集解：
「如《观佛三昧经》云：佛告父王：诸佛出世有三种益」，就是三种利益。第一个，「一者，口说十二部经，法施利益，能除众生无明暗障，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提」。这是诸佛如来出现在世间第一个目的，他为什么来，来干什么，为三桩事情，这是第一桩，第一桩当然是最重要的。我们从这个经文就非常清楚明了，佛法的本质是教学，实在讲它不是宗教。佛到这个世间是来讲经教化众生的，口说十二部经，这十二部是我们今天所说的十二种不同的体裁，四十九年所说的一切经，不外乎这十二类。
十二类在形式上分，有长行、有偈颂。偈颂有两类：一类是重颂，一类是孤起颂，这是从文字上来说的。长行我们中国人叫散文，像我们读的这个经文是散文。偈颂像中国的诗歌一样，它不讲求平仄，它也押韵，但是对这个不重视，句法很整齐，有四个字一句的，有五个字一句的，有六个字一句的，乃至于长的有十几个字一句的，排列整齐，四句是一首偈。重颂是佛在讲经都是用长行，长行方便，像我们看这些经文都是长行，讲完之后，用偈颂重新再讲一遍。为什么？第一个增加记忆，让你能记住，所以需要再讲一遍。另外一个意思，佛讲经不像我们一般是课堂，课堂上课是整齐的，学生都到了；佛讲经有先来后到的，有很早就来了，有佛讲了一半他才来。佛也很慈悲，前面讲的你没有听到，用偈颂重讲一遍，让你也了解前面所讲的大意。这个现象在佛经上常常有，这我们了解当时教学的状况。孤起颂就是前面并没有讲到的，佛用偈颂说出来。偈颂跟诗歌一样可以唱诵的，句子不长，意思含义很深。这都是说之为体裁，一共有十二种，我们参考资料里头都有，大家自己一看就明白了。
法施，法布施的利益，佛确确实实做出很好的榜样给我们看，他对于名闻利养边都不沾。接受大众对他的供养，只限于四桩事情。第一个饮食，出家人日中一食，树下一宿，日中一食是到外面托钵，到城市里、到村庄里面去托钵去。在家人对出家人的供养，除供养饮食之外，供养衣服，他的衣服破烂了，不能穿了，供养他一件。第三卧具，卧具实在讲就是一块布，晚上铺在地下睡觉的。再一个就是生病的时候接受医药。就这四样，饮食、衣服、卧具、医药，其他的统统不接受。释迦牟尼佛一生没有建寺庙，没有道场，他人在哪里，那个地方就是道场。讲经教学都在树林之下，或者在河边，风景好的地方，佛坐在树下，听众都是围着佛，围绕着佛大家坐下来。我们今天到斯里兰卡还看到，法师在讲经，有人坐着讲经，有人站着讲经，你看听众围绕着，一圈一圈围绕着，还有那个味道。
佛教传到中国之后，由于中国跟印度风俗不一样，中国人尊师重道，佛到中国来了，这是老师，学生对老师恭敬，怎么能叫老师去托钵？这在中国人来说，你这些学生们大不孝，对老师没有照顾好，哪有自己住的地方不错，老师没有地方住？这讲不通的。佛教有个非常大的好处，所以它传布在这个世间能够传播了两千多年，将近三千年，它提倡的是本土化、现代化。本土化就是随俗，你们什么风俗，我跟你一样，我随顺你。所以到中国来，中国的气候跟印度不一样，印度是热带气候，靠近赤道，天气炎热，所以三衣一钵就够了；在中国居住，中国有春夏秋冬，三衣决定不够，秋天就很凉了，冬天一定要穿棉衣，入境随俗。
中国帝王，那是帝王师、国师，国家供养，建的宫殿式的寺院。寺这个称呼现在没有了，清朝时候有，你们到北京故宫去看看，故宫里面挂的牌子很多寺。寺在古时候是办事的机构，这个机构直接属于皇帝的，皇帝直接管的，而且永久设立，不会撤销的，这才称之为寺。所以皇帝下面有九个寺，寺的长官叫卿，叫公卿。那个公是三公，太师、太傅、太保，他们的地位等于说是皇上的顾问，是太子的老师。皇上的顾问、太子的老师，皇上有事不能解决，请他们来商量，听他们的建议，这个地位最高了，所以称卿。属于宰相，宰相下面所管的称部，现在还称部，有内政部、有外交部、有教育部、有工商部，它称部。那时候部里面的领导，历朝不太一样，但是用尚书用得最多，很多朝代都用尚书，尚书就是部长，侍郎就是副部长。副部长通常两个，左右，左侍郎、右侍郎，就是现在讲的政务次长、常务次长。这些都是属于国家领导人，就是属于宰相的，称部。部可以撤销的，可以增设的，皇上下面的寺永恒不变，所以寺的地位实际上，办事，寺跟部是差不多，但是老板不一样，寺的老板是皇上，部的老板是宰相。它是办事的机构，不是宗教，跟宗教没关系，这个我们要懂得。但是以后它变成寺庙了，寺跟庙划上等号，以前寺跟庙不等，不是划等号的。庙是什么？庙是家庙、祠堂，像清朝时候的太庙，太庙是供他们祖先的，那跟宗教也不相干。所以中国把宗教，外面来的宗教统统都称作寺。
真的，宗教刚刚传到中国都是教学，那个时候没有这些经忏仪规，没这些东西。寺里面的工作，一个是翻译经书，一个是讲学，确确实实是教育。把释迦牟尼佛所说的这些经翻成中国文字，就是现在我们讲的汉传的《大藏经》。翻译出来有讲解，有依照这个理论方法来修行的，如何把经里面的道理变成我们自己的想法、看法。它真管用！经论里面所讲的规矩，也就是讲的戒律，必须要遵守的，变成我们生活行为，规范人的心（就是念头）跟生活行为，它管用。
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