去年访问法兰西汉学院，我们跟他们的教授、院长，还有几位是中国的研究员，现在也都是教授，我们做了三个半小时的，整个一下午交流，才真正明了欧洲人的汉学是走知识的道路，把它当作中国古典文化来研究。这算是知识，中国古时候的文化，跟现在没关系。他问我，我们也很想办汉学院，他问我怎么办？我提出，中国古人的思想跟佛陀的教育理念，教学的理念是「一门深入，长时薰修」，教学的方法是「读书千遍，其义自见」，现在管用。他非常惊讶。我说现在我们汉学，儒释道都找不到老师了，老师断层了。我这个年龄还能接触到最后一批老师，现在老师统统过世了，我们跟上一代比差很远，很大的差距。
汉学要复兴怎么办？好在古人留下来的学习的理念跟学习的方法在，只要依这个方法，能成就。有例子，让我看得非常清楚的，就是海贤老和尚的例子。他到底到什么程度？我的看法，他已经明心见性了。明心见性就是跟惠能大师的境界一样，他达到这个境界。有人问他，他告诉别人他什么都知道，他就是不说。什么都知道，那就是开悟，佛法他没有学过，开悟之后什么都知道。经典你念给他听，他讲给你听，他讲的跟佛讲的一样，是没人去问他。因为他具备传统文化，也就是佛法，学生最好的条件，没有人不喜欢教的，就是老实、听话、真干，他真的做到了，太难得了！二十岁年轻人出家，师父教他一句阿弥陀佛，什么也没教，其他没教，告诉他一直念下去。他就死心塌地念这句佛号，没有杂念，没有妄想，叫一门深入，九十二年长时薰修。
通常念佛人真正具足这个条件的，他要求往生需要多少时间？顶多三年。换句话说，他二十三岁就具足往生的条件，纵然有寿命，可以不要了，阿弥陀佛确实来带你往生。也就是说三年成就功夫成片，功夫成片就可以自在往生；再三年，继续努力再三年，得事一心不乱；再三年就能得理一心不乱，得理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，真的什么都知道了，这叫大彻大悟。他老人家大彻大悟，我估计三十岁到四十岁。我也想到，他的寿命不一定这么长，寿命那个长，阿弥陀佛把它延长了。往生极乐世界的人，寿命长短自己可以做主，想留在这个世间多住几年，没关系，寿命到了可以延长。寿命还很长可以不要了，可以先走，自在！他确实入这个境界，我们在光盘上你仔细去观察，能看得出来。
所以他如果是出生在释迦牟尼佛当年在世的时代，他的境界超过舍利弗、目犍连。舍利弗、目犍连是声闻众里头排名第一、第二，阿罗汉。明心见性是菩萨，法身菩萨，他跟哪些人在一起？文殊普贤、观音势至，他在这个等级。他要是在中国唐朝时候，那他就是惠能大师这个等级，一个宗派的祖师。虽然不认识字，像惠能一样，无论什么经你拿去向他请教，他都能给你讲。所以他见佛，九十二年，我相信他见佛决定不会少过十次，他不知道的，佛会告诉他。最后的表法就这本书，所以他得到这本书的时候，无量的欢喜。为什么？功德圆满了，阿弥陀佛这个时候来接他走了。
所以这就是释迦牟尼佛向他父王报告的，诸佛果德真是有无量深妙境界，一定要明心见性，你才能够证得。神通解脱，解脱是大自在，没有丝毫障碍；神通，没有一样事情他不能办的。这不是凡夫所行境界，所以劝父王行念佛三昧。念佛三昧不可思议，念佛三昧虽然不是最高的境界，它通。像海贤老和尚，只要具足三个基本条件，老实、听话、真干，传给你念佛三昧，你在一生当中就通了。多少时候通的？如果求往生，三年就通了。如果不求往生，希望做到一心不乱，大概十年到二十年肯定通了，关键是放下。六根在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执着，就是法身菩萨，就是明心见性。因为心性是本有的，心性里面的智慧德能相好本来具足，不是外头来的，你只要具备这个条件，你就能够得到，这是真理。
不学佛的人，其他宗教能不能？能，个个都能。功夫就是，我见色看得清楚、看得明了，是智慧；没有起心动念，这是真心，真心就是诸佛的果德。但是不起心不动念难，那至少你要做到不分别不执着。做到不执着，就是阿罗汉；做到不分别，就是一般的菩萨，三贤菩萨；做到不起心不动念，是法身菩萨，就前面讲的地上菩萨，那不是普通菩萨。我们今天最大的麻烦，六根接触六尘境界，起心动念分别执着统统有，这就是六道凡夫。
我们看下面这一段，是佛对他父亲真正的劝请。我们看原文，这个黑体字是我选出来的，看原文，这一段差不多统统都选出来了。「又佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前」。先说一切众生，在生死当中，念佛之心是一样的；换句话说，人死了以后将来到哪里去，完全看你的念头。到哪里去，完全自己做主，跟任何人都没有关系，这一点一定要知道，你念什么就往哪一道去。你念佛，念阿弥陀佛，到极乐世界去了。念其他的佛，去不了极乐世界，能不能到他的国土？不能。为什么？它还要条件，你不具足。这些条件都是要断烦恼，没有一尊佛国土是带着烦恼去往生的，没有。只有极乐世界，就这一家，其他的都要断烦恼才能提升境界，这个事就难了。
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