本经里面说得好，「随众生心，应所知量」，上一次讲到这几句的时候，我也给诸位举过比喻，好像钟鼓，你看到它是很安静，你敲它一下它就响，大叩则大鸣，小叩则小鸣，随叩而鸣，不叩它不鸣。你叩它鸣的时候，鸣而不鸣，不鸣而鸣，为什么？它无心。你叩它的时候它响了，它不是有心来答应你的。那个有心，有心之心是妄心，无心之心是真心，所以无心是无妄心，无妄心所显示出来就是真心。像这些道理，诸位要细心去体会，这是真正我们讲修大行、真正讲用功夫关键的所在。所以诸佛菩萨这一念随缘也能现一切相，在佛法里面叫做生相无明。佛与等觉菩萨都带着这一分生相无明，假如佛要不带这一分生相无明，在我们来讲，佛对于众生就毫无意义可言。等觉菩萨那一分生相无明是不觉，佛带这一分生相无明是觉，就是这一点不一样。像经典里面所讲的随类化身，《普门品》里面讲的三十二应身，应以什么身得度，佛菩萨就能现什么身，这就是带一分生相无明才能起这些作用，与一切众生感应道交，这个地方才称之为大慈大悲。否则的话，大慈大悲就没有落脚之处。我们见经典里面所讲，十方诸佛国土清净庄严，都是这一分生相无明变现成就的。
刚才我跟诸位说了，在真正彻底觉悟之后，见相两分是一不是二，性就是相、相就是性，性相圆融，性相不二，显示的境界才是大自在。诸位要是在这个地方能体会到，你读《无量寿经》、读《十六观经》，看到西方极乐世界清净庄严，你就能够生清净信心，再没有疑惑。为什么？理论上讲得通。再看《华严经》，看毘卢遮那佛的华藏世界，那个境界更殊胜、更庄严，你也没有怀疑，理上通了，事就有可能。可是在此地，我特别要给诸位说明白，就是西方极乐世界决定不可以轻视。佛陀在世的时候，我们可以依靠他老人家，佛灭度之后，佛教给我们依法不依人，法是佛所说的一切经，佛灭度之后，经典就是我们的依靠。他是祖师、他是菩萨、他是大善知识，如果他讲的这些道理，指点我们修行的法门，与经典相违背，我们就不必相信他，不必去依照他的话去做。我们要依照佛的话去做，我今天特别提出来，净土法门之重要，就是从依法不依人上来说的。
最近好几次人家来问我，提出这个疑问，有人说西方净土不值得修学，而且是很有名气的人说的。名气人也不行，《华严经》这是大家公认的根本法轮，你看华藏世界多么殊胜庄严，可是《华严经》的总结，就是最后的结论，是普贤菩萨十大愿王导归极乐。极乐世界如果不值得去，为什么华严会上那些法身大士，那是圆教里面四十一位法身大士，就是从十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一类的菩萨，四十一个位次的菩萨，菩萨的人数无量无边，普贤菩萨等于做队长，率领他们都到西方极乐世界。由此可知，释迦牟尼佛叫我们到西方极乐世界去参访阿弥陀佛，从《华严经》上就开始说清楚了。佛在《大集经》里面又给我们普遍授记，说佛的正法时期戒律成就、像法时期禅定成就、末法时期净土成就。我们现在生在末法时期，佛给我们讲净土成就，我们要是舍弃净土去修其他的法门，这是违背佛的教训。那是好高骛远，是妄见特别重的人，不能依教奉行。这是我们一定要记清楚的，老实念佛。讲堂里面所讲的一切经，其目的是叫同修们断疑生信，《金刚经》说得好，「信心清净，则生实相」，实相就是一真法界，实相就是理一心不乱。我们现在念佛得不到一心就是理不明，疑虑不能拔除，清净信心不能够生起，所以念佛功夫才不得力。一切经无非是说理，破迷开悟，其目的就是叫我们得一心，一心就是一真法界，就是明心见性。
世尊在这一段答覆阿难尊者的经文之中，也是这个目的，也是破除阿难的疑惑，使他生清净信心。从言语文字上看不是直接答覆，从义理上去看确实是答覆他「见非是见」。举这些例子，来显明「别业妄见」，就是答覆「见非是见」，佛以眼睛长病目眚来做比喻。目眚见病是我们很容易明了的，所以才见到灯光上有虚妄的圆影。为什么晓得这是病见？因为我们健康的人看灯上并没有圆影，等到他自己眼睛恢复好了之后，他看灯上也没有圆影，就证明这个圆影是虚妄相，决定不是真实相。虽然不是真实相，可是眼睛有病的时候它真有圆影，不是假有，它有这么一桩事情，事虽然是虚妄，妄真有，它实在有。譬如两个人都害眼病，两个人见到，「我见灯上有个圆影，你见到没有？我见也有」，这就叫同分妄见，同分妄见就这么来的。一个有病，一个没有病的人见到这个，「你见有没有？我见没有」，他见有。那个见没有的人讲的是真话、实话，确实没有；见有圆影的人也是说实话，他见的也确实是有。
佛是用这个浅显的比喻来说明眚是病，我们妄见就是病，用这个来比喻见精是妄。他见的圆影是什么？我给诸位说明，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，这些四大五阴依正庄严就是那个圆影。也许说到凡圣同居土、方便有余土还可以讲，没有见性的人我们见的是虚妄的境界，实报庄严土难道也是圆影吗？我们在大经里面所了解的，实报土是见性的菩萨，在《华严》里面讲圆教初住就破一分无明、见一分本性，这个我们常常讲，这是真实的境界不是虚妄的；虽是真实，诸位要记住，带妄的真实。不但十住菩萨还带妄，四十一品无明，十住菩萨才破个几品而已，他带了不少妄。等觉菩萨还带一分，他有一品没破，等觉菩萨那一分生相无明是迷不是悟，所以还带一分，实报庄严土也是圆影。到什么时候才不带圆影？常寂光土那就不带，纯真无妄，寂光净土。
评论