我们看到辽宁青年网的一条新闻，二００八年二月份，讲孝子辞官的一个故事。是讲湖北黄州政府的一个公务员，叫做许阳，他很孝顺自己的母亲，他母亲早年守寡，养大他很不容易。他也很有出息，大学毕业分配到自己的家乡政府部门工作，做了局长，母亲也很开心。但是后来好几件事都是母亲干预他的工作，譬如说他局裡面有个干部因为打麻将被公安局抓了起来，他的母亲竟然向他求情，希望许局长手下留情，不要处分。还有一次，有一个女大学生刚刚分配，想来这个局裡工作，他的母亲也向他求情，人事调动的时候他母亲也竟然会向儿子替某些人求情。后来许局长就警觉了，是不是自己的母亲收了别人的贿赂？后来经过调查果然是。于是他第一次跟他的母亲争吵说，「妳不可以管我的事情，妳收了别人的钱，我现在统统要还给别人」。结果他的母亲就非常生气说，「我养大你很不容易，现在我叫你帮我做一点事情，你反而摆出一个局长的样子」。他的母亲不能够理解自己儿子的忠心。结果后来没办法，这位局长自己只好向领导提出辞职，他的母亲气坏了，离家出走，但是许局长坚持辞职。最后他的母亲终于想通了，确实是自己错了，不可以因为自己是他的母亲而干预他的工作，陷他于不义之地。所以这位许局长很令我们讚歎，他这样做，一般人看好像有些消极，但事实上他是忠孝两全。有人说他不是等于不孝？他妈妈的意思他不能够服从，这不是不孝顺吗？这个不是。真正的孝顺是不能够令自己的父母陷于不义之地，如果是原则上的事情，一定要把握原则，这样使自己的父母不会做出错事，这是真正孝顺，是为人子的苦心。我们再看第五十三句：
【守分安命。顺时听天。】
这是教导我们守住自己的本分，在自己的本分上面努力工作，随缘生活，上天自有安排。这是我们自己要做好分内工作，所谓敦伦尽分，这种人往往天特别会照顾他，特别会加福给他。在《德育古鑑》裡面讲到，北魏时期有一位女子姓房，房氏，她十六岁时就嫁给魏家。她的先生后来重病而死，临死前对他妻子讲，「我死不值得遗憾，只是忧虑妳太年轻，妳终身守寡，我太过意不去。但是我母亲现在又年老，而且贫穷，我们的儿子又太小，无依无靠」。讲得很难过。妻子房氏就对她的先生讲，「我遵照先贤的教导服侍夫君，希望能够和夫君白头偕老。今天既然没这个福分，也是命中注定。但是婆婆在堂，我们的儿子还小，我怎麽可能因为自己年少不愿意守寡而弃老别幼？这太对不起夫君了，这也会是我终身的遗憾。所以请你放心，我绝对不会这样做！」她的丈夫死了之后，在入殓的时候，房氏就用刀割下自己的左耳投到棺木裡面，对天发誓说，「将来我们黄泉可以永远相会！」她的婆婆在旁边见到之后就很难过，说「妳何必要这样！」房氏就说，「我现在因为年轻，又遭到这个不幸，就担心婆婆您不能放心，所以用这个来表白自己的决心」。之后房氏就在家中孝养自己的婆婆，照顾抚养自己的儿子，足不出户，而且终身都不听音乐，不接受别人的邀请参加宴会，只是在家孝顺婆婆，教养儿子。之后她的儿子当上了太守，做了高官，这个儿子向朝廷上书请求表彰他母亲苦志守节的德行，皇上后来封这个女子为诰命夫人。所以这是讲『顺时听天』，福报自然会来。我们再看第五十四句：
【为人若此。庶乎近焉。】
这是最后的总结，『为人若此』，就是如果我们能够做到前面所讲的，《朱子治家格言》前面总共五十三句，你都能够做到，『庶乎近焉』，就是说你差不多接近于圣贤。换句话来讲，你能够将《朱子治家格言》全部落实，这是奠定我们这一生成圣成贤的根基。我们能不能够成圣成贤？答桉是肯定的。为什麽？《三字经》上面讲得好，「人之初，性本善」，我们本来和圣贤是无二无别，是一样的，只是我们有习气，我们有烦恼、欲望、自私，这些本来没有，本性当中是纯善无恶的。我们想成圣成贤，回归本性本善，只是将我们的烦恼习气放下就行了，你肯放下，就一定成就。怎样放？按照圣贤之道，好像《弟子规》、《朱子治家格言》裡面所教导的努力落实，必定能够成就。所以《弟子规》上讲，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们通过努力学习、落实，一定能够成圣成贤。
《朱子治家格言》我们就全部学习圆满。我们总共用了十二个小时来学习，当然只是简单的介绍。如果想详尽的听讲，我们有国语版，讲了二十个小时。我讲的有不妥当的地方，请大家多多批评指正。谢谢大家。
朱子治家格言 锺茂森博士主讲 （第六集） 2010/3/27 香港佛陀教育协会 档名：57-013-0006
评论