四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第七集） 2009/11/19 中国云南晚晴轩 档名：57-007-0007
尊敬的诸位大德、朋友，大家好！我们继续来学习《论语》。我们来看「为政第二篇」，请看第二章。
【子曰。诗三百。一言以蔽之曰。思无邪。】
这句话是孔老夫子为我们概括出《诗经》的纲领。『诗三百』，是讲《诗经》有三百篇。实际上它是有三百一十一篇，其中有六篇只有篇目，而没有诗词，所以实际上有三百零五篇。根据《史记．孔子世家》的说法，上古时代留下来的诗，到孔子手上有三千多篇，后来经过孔子的删订，就变成三百零五篇。这裡讲的「诗三百」是取整数。『一言以蔽之』，一言就是一句话，如果用一句话来概括三百零五篇的《诗经》，这句话就是『思无邪』。朱子解释这个蔽是当盖字讲，涵盖的盖，也就是概括。思无邪这句诗文是出自于《诗经．鲁颂．駉篇》，「鲁颂駉篇之辞」。孔子用这句诗来概括全部的《诗经》。思无邪是什麽意思？我们来看刘宝楠《论语正义》裡头的解释，刘宝楠是清代的大儒，《论语正义》考据非常的广泛，他是引《说文解字》，「思，容也。言心有所念，能容之也」，这叫思。换句话说，心裡头能容纳的东西，能容纳的就是念头，这个念头就叫思。顾宪成是明代的大儒，他有说到，「诗者，思也。发虑在心，而形之于言」。我们写诗，诗是什麽？就是思想的思。我们心有所念，念头从心裡生出来，叫发虑在心，虑就是念头；而形之于言，把它表达出来，这就叫诗。所以诗是我们心裡头的思想、念头表现出来的文字，这叫思，这是一种说法。
另一种说法，是李炳南老先生引程树德的《论语集释》裡面所说的，说思无邪这个思字是语气助词，没有意思的。又引郑浩讲到的，考据《诗经．国风．邶国北风篇》裡面有一句叫「其虚其邪」。汉代的人所说的虚和邪其实是一个意思，所以说思无邪，思是没有意思的，语气助词，就是讲无邪，无邪就是无虚的意思，无虚就是真。所以按照这样的解释，说《诗经》裡头三百篇，它的本义都是真情流露之作，这种讲法也很好。所以一种讲思是思想，思想裡头没有邪恶，这叫思无邪；第二种讲法，就是说诗三百是无邪、无虚，全是真情流露。
朱子在《集注》裡面说到，「凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已」，这是把义理给我们发明出来。凡诗之言，就是《诗经》裡的话，有描述善的、有描述恶的，讲善的是为了感发我们的善心，勉励我们行善；讲到恶是惩创我们放逸的心志，就是让我们提起善念，改过迁善。所以《诗经》裡面的这些言语，都是用于帮助我们回归情性之正。凡人都有情性，恶人情性用得不正，善人用得正。《诗经》也是有感情的，可是它全都用得正，引导我们向正的、善的方向走，所以叫思无邪。这是对常人而言，常人没有办法不思，他非得有思想，心裡非得有念头，他也一定是有情性，我们所说的七情，《诗经》是导人以正；到了圣人的境界，情性都没有了，所谓的转情识为智慧。圣人的心裡头已经离念了，离念决定是正，这个正是绝对的正；有情性、有思想的正是相对的正，所以有正也有邪。在这种凡人的境界上，圣人教导我们，这也是因材施教，先教我们改邪归正，先教我们断恶行善，这是第一步；进而再提升，就是破迷开悟，破迷开悟就是离情、离念，也就是放下我们的妄想、分别、执着，这才能入圣流。我们知道，《诗经》是教导我们先改邪归正。
朱子又引程子的话，「程子曰：思无邪者，诚也」，思无邪就是诚意。在初级阶段来讲，诚意就是心裡没有邪念，具体而言，我们说实实在在，就是心裡头没有自私自利的想法。有自私自利，这就是邪；大公无私，这是正，公正。所以把自私自利放下，你的诚意才得以现前，这是初级阶段；再提升，进入高级阶段，是把念头都放下。清朝的大儒曾国藩先生给「诚」字下了定义，叫「一念不生是谓诚」，一念不生就是无思无虑，才是真正的诚，真正的正。
朱子又引宋朝的大儒范祖禹先生的话，「范氏曰：学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之曰，毋不敬」。范祖禹先生的这段引申也非常好。他说，学者，学儒的人、学习圣贤之道的人，必务知要，必定要懂得要领。学习要懂得抓住纲领，这样学才不费劲，这样进步才快。知要则能守约，你能够抓住纲领、懂得纲领，你就能守住最简约的这些教诲。其实大道至简，真正的大道理，二、三句话就已经足够说清楚了。你看《大学》裡面讲的「大学之道，在明明德」，这一句话就概括了大学之道，非常简约，没有囉嗦。你能守住简约，守约则足以尽博矣，你才能够了解、掌控广博的内容，这是懂得学习。
孔子为我们提取出纲领，他把《诗经》三百零五篇概括出来，就是「思无邪」这三个字。这三个字也是出自于《诗经》裡头，一句涵盖了全体，这是真正知要。我们修学要懂得守约，怎麽守约？落实思无邪。我们的思想一定要正，正了之后，我们才能够真正明瞭《诗经》的意思。因为刚才讲《诗经》是真情流露之作，真情从哪出来的？自性流露出来的。必须我们自己思想裡放下邪念，才能够体会得自性所流露出来的真情之作。只要你能够放下邪念，也就是放下自私自利，你这《诗经》也就全通了，你就足以尽博矣。这三百零五篇的《诗经》，你不用念，你全懂了。
范氏在这裡依据孔子的这个意思，又给「礼」做了一个归纳。孔子讲「不学诗，无以言」，「不学礼，无以立」，一个诗、一个礼，是孔子教人的学问。《诗经》，孔子给我们归纳出来是思无邪；礼，礼也很多，这裡讲「经礼三百」，做为经的礼仪有三百，做为具体的礼仪，就是曲礼，有三千，三千威仪，这也是非常广博的，能不能也一言以蔽之？可以，「曰，毋不敬」。毋不敬出自于《礼记》，《礼记》第一篇「曲礼」，第一句话「曲礼曰，毋不敬」，毋不敬就是没有不恭敬的，一切恭敬。所以礼的精神，纲领就在一个敬字，「礼者，敬而已矣」。这也是提纲挈领，给我们归纳出最简约的纲领。你能守住这个敬字，你的礼全通。这个敬，有敬自己、也有敬他人，有敬人、也有敬事、也有敬物，无不敬。所以诗，一言以蔽之是思无邪；礼，一言以蔽之，毋不敬，这都是圣贤的心法，我们果然能落实，这一生也决定成圣成贤。
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