四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第六集） 2009/11/18 中国云南晚晴轩 档名：57-007-0006
尊敬的诸位大德、朋友，大家好！我们继续来学习《论语．学而篇》，请看第十五章：
【子贡曰。贫而无谄。富而无骄。何如。子曰。可也。未若贫而乐。富而好礼者也。子贡曰。诗云。如切如磋。如琢如磨。其斯之谓与。子曰。赐也。始可与言诗已矣。告诸往。而知来者。】
这一章是子贡跟孔子的一段对话，是学生向老师请教问题，同时也是一个学习心得的彙报，老师也是非常善巧的帮助学生提升，从这裡我们看到师生之间学不厌、教不倦，师资道合这种情形。
我们来看朱子的解释，他讲到『贫而无谄』，谄就是卑屈的意思，我们讲谄媚巴结；『富而无骄』这个骄，是矜肆的意思，矜是骄傲，肆是放肆。朱子讲，「常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病」。常人就是平常人，一般普通人在贫或者富这两种境界当中都不知道去自守，自守是守住自己的节操，我们讲操守。在贫穷的地位上，往往会生起卑屈的心，自卑而又爱好谄媚巴结；在富贵的地位上，很容易就会生骄慢、放肆，这两种都是病。
子贡在这裡告诉他的老师，说能够贫而无谄、富而无骄，这两种病都去除掉，所谓无谄无骄，这是知道自守了。可是这个境界并不算很高，朱子讲，「无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也」，换句话说，在这个境界裡头，心裡还有贫富的分别。虽然不生谄媚或者骄肆这些烦恼，但是心中还离不开贫富二相，离圣人境界还是很远的。子贡，我们想一定是达到这个境界了，他能做到「贫而无谄，富而无骄」，子贡是富贵人，历史上记载他是大富，很会经营，真的是富可敌国，他能够做到富而无骄，在富贵当中仍然能够谦虚好学，难能可贵。
他把自己的心得向老师汇报，问老师，能做到这样的地步怎麽样？『何如』就是请问老师，讨老师一个评价。老师怎麽回答？『子曰，可也』，孔子告诉他，这个还算可以。「可以」后头肯定还有未尽之辞，下面还有话说。换句话讲，子贡这个境界算不错了，比起凡人来讲已经高出很多，但是还不算高，还有很多要进步的空间。所以子曰可也，『未若贫而乐，富而好礼者也』。
孔子所说的这个境界就比子贡要高，他说贫而无谄、富而无骄，不如「贫而乐，富而好礼」。这个乐是快乐，朱子讲，「乐则心广体胖而忘其贫」。在贫困的境界裡头，依然保持心地宽广，身体舒泰。体胖，这个不念胖，念盘，它是表身体舒泰，那种从容安详的样子。为什麽能做到这样？因为他还在追求着成圣成贤，他忘记了贫困的忧恼，所以他乐。就如颜回箪食、瓢饮、居陋巷，仍然是不改其乐，他是贫而乐，所以颜回的境界就高过子贡。
富而好礼，在富裕的境界裡头还能好礼，这个好礼，朱子讲「好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣」。虽然家境富贵，可是他绝不会有骄慢心，处处都能够遵礼而行，真正做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，这是好礼。他不仅是知礼，知礼是好礼的基础，《论语》裡面讲，「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」。他不仅知礼，而且好礼，在遵循礼的生活当中，乐而忘忧，所以他能够安处善、乐循理。他安住在善法当中，他遵循天理而行，不亦悦乎，不改其乐，在富贵当中也不自知富贵，换句话说，他将贫富都忘了，心中已经没有贫富的分别执着。
所以子贡的境界，我们看出他是善人的境界，但是贫富二相未破，还有分别执着；孔子这裡讲到的贫而乐、富而好礼，是忘其贫富，没有贫富二相的分别，因此，子贡听到以后他也就更加的需要勉励了。孔老夫子在这裡给他这麽一回答，首先是称许他现在的这个水平，但是，勉励他继续提升，真的是叫循循善诱。
郑康成的注解裡面讲到，「乐谓志于道，不以贫为忧苦」。贫而乐，为什麽他乐？像颜回，他为什麽乐于箪食、瓢饮、居陋巷？因为他志于道，他有崇高的志向，他没有想到贫困是忧苦。所以，一个人专心致志求学求道的时候，他绝不以衣食贫困为苦。
郑康成自己也做到了，郑康成是东汉的大儒，他先后游学十几年，曾经拜当时的经学大师马融为师，后来学成以后，马融都自叹不如。所以，郑玄（郑康成）一下子就成名了，远近向他拜师的弟子非常多。朝廷听闻他的德行学问，也多次的聘请他入朝担任要职，但是郑康成不恋名利，看到当时东汉末年朝廷的黑暗，羞于跟那些追求名利者为伍，所以不愿涉足仕途。屡次朝廷邀请，他屡次都拒绝，自己一心一意从事着书讲学这个工作。
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