四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第七十八集） 2010/9/2 澳洲淨宗学院 档名：57-007-0078
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习《论语》，今天我们开始看第十篇「乡党第十」，这一篇实际上按照《雪公讲要》裡面讲的就是一章，就是一个大段。它主要是讲孔老夫子日常工作、生活的礼仪，他的行为记录。先儒根据不同的事类进行分段，因为这麽一大段，要分开一小段一小段才好讲，所以我们也进行一个分段。我们这个讲义上是总共分十七段，按照《朱子集注》裡面讲是分十八段，十八章，分法不同，这个没关係，我们把意思都讲到。
「乡党第十」，这个乡党就是邻里乡党那个乡党。根据郑康成的注解，「一万二千五百家为一乡，五百家为一党」。这个乡和党都是社区，党比较小，五百家，一个乡也就是二十五个党，一万二千五百家。当然这裡的乡党是比较普通的一个意义，就像我们讲的乡里、家乡。根据《朱子集注》当中说的，「杨氏曰」，杨氏是宋朝程颐的弟子杨时，这是程门四大弟子之一，他在注解当中说，「圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之」。杨时先生他讲到，他说圣人，就是孔子，「之所谓道者」，这个道不可须臾离也，我们日常生活无不是道，只要你觉悟了，那都是头头是道；如果不觉悟，那就是头头是迷。所以这个道不离开我们日用平常，也就是道是生活，生活就是道。所以我们看到夫子平日，他在一动一静，就是一举一动、一言一行，动静起止，都显示出道，看你会不会观察，会不会学习。门人就是孔子的弟子，这些弟子们很善于观察学习。他们审视，你看，审视是仔细的观察、观摩，把孔老夫子的日常言行还记录下来，记录得很详细，就是我们看到的「乡党第十」这篇，让我们通过孔子的行为举止去体会圣人的心行，也是这些弟子们用心良苦。我们学到前面九篇，大部分是记录孔子的言语，通过他的言语来学习他的存心。这一篇我们主要通过孔子的行为、他的威仪，来学习他的存心。
下面朱子又引「尹氏曰」，这个也是程氏的弟子，这是程颐的弟子尹彦明，他说，「甚矣孔门诸子之嗜学也！」甚矣是非常的讚歎。孔门诸子，就是孔子的学生们、弟子们。嗜学就是好学。「于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世」。这些弟子们对于圣人，就是孔老夫子，他的容色言动，容是容貌，色是他的仪容，他的语言动作，都非常谨慎的记录下来，记录得很完备，以贻后世，给我们后世学人参考。这个是弟子们的慈悲，如果不是他这麽详细的记录，我们对孔老夫子的品行，总是觉得有点模煳，不知道怎麽去学习。「今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也」，我们读到这一章书，看到夫子所做的种种事，无论大小，这一篇裡面记录的，有他吃饭的，有他穿衣服的，有上朝的，有在乡下、乡里跟大家与民同乐的，种种的行为都记录得非常详尽，「宛然如圣人之在目」，好像孔老夫子就在我们眼前做表演一样。
「虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？」虽然，就是话锋一转，这些圣人的言行举动的确是我们学习的榜样，可是圣人本人他哪裡会很刻意的去做这种表演？拘拘就是拘谨的，有刻意的意思。这一些言语行为都是圣人性德自然流露，他不是刻意的。底下说，「盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳」，盛德，盛大的美德，这就是自性中本有的性德，圣人已经证得自性，性德流露出来，他的动容周旋，这就是日常举动，容貌、举止、威仪、穿衣、吃饭，日常生活自自然然符合礼，中乎礼就是符合礼。通过这些行为，我们就了解性德是什麽样子的。「学者欲潜心于圣人，宜于此求焉」。学者是谁？我们，我们希望潜心学习圣人，向圣人学习，要学做圣人，这才是我们学儒的真正目的，那就要从这裡，在这个地方，什麽地方？从他的容色言动、动容周旋、日用平常，乃至他的起心动念那裡学性德。性德我们现在迷失了，性德是人人本具的，其实不用学它就本有。但是现在我们确确实实迷失了，就是性德不起作用，被我们的烦恼习气盖覆住了。所以我们要修，我们学就是修德，性德要靠修德来彰显，你不去修，性德恢复不出来，修德有功，性德方显。怎麽个修？孔老夫子就是我们最好的榜样。以前我们的恩师刚刚学佛的时候，拜章嘉大师为师，章嘉大师劝他要学习释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是创教人、是圣人，你学佛那得向他学习。我们学《论语》也得向孔子学习，学得跟他很像，像久了，你就是了。这是我们讲一个题目，乡党第十。下面我们看这一篇的经文，先看第一小节：
【孔子于乡党。恂恂如也。似不能言者。其在宗庙朝廷。便便言。唯谨尔。】
这是一小节。根据《雪公讲要》，『孔子于乡党』，就是孔子跟乡里的父老乡亲们在一起的时候，『恂恂如也』。根据注解，「恂恂如，王肃注为温恭」。王肃是三国时代的经学家，比何晏要早一点，何晏注解裡面，何晏有一个《论语集解》，常常引用王肃的注解。这个温就是温和，恭是恭敬，如字是语气助词，没有意思。这个意思就是说，孔子在乡党，跟乡里的父老乡亲在一起的时候，言行都温和而恭敬，『似不能言者』，似就是好像，好像不善于说话，本来孔子是很会说话的，但是在乡里他好像不会说话，总是表现得非常温和恭敬，那麽样的安详，那麽样的谦虚。因为跟父老乡亲在一起，你不能够摆架子，你跟他们要一致，所以他说话也很少。
下面又说，『其在宗庙朝廷』，如果是在宗庙或者朝廷裡面，那麽他说话，『便便言，唯谨尔』。这个便是善辩的意思，他在宗庙或者朝廷裡头讲话，确实讲得非常的清楚，该辩论的时候也非常善辩。但是，虽然说善辩，说话又非常谨慎，真是叫谨言慎行，绝对不会说错话，尤其是在宗庙朝廷，这是最重要的地方。宗庙，根据《白虎通》解释，宗庙是什麽意思？这个《白虎通》，它是东汉的时候汉章帝，当时在朝廷当中召开了一个「白虎观会议」，由文武百官一起参加，这个会议的目的是将这些儒家的各种经典的意思确定下来，这好像做一个标准的经学研究的这麽一个章程，这麽一部书。会议之后，这个会议的成果由当时的史学家班固写成一个《白虎通义》，就是《白虎通》。班固我们知道他写过《汉书》，没写完，是他父亲开始写《汉书》，父亲是班彪，然后班固接着写，还没写完，他的妹妹班昭最后把它完成了。《汉书》是父亲到兄妹，三人一起合写的。所以，《白虎通》成为儒家主要经典的一个非常重要的注解。它解释宗庙，「宗是尊，庙是貌」，合在一起，就是「象先祖的尊貌」，往往这种地方是祭祖行礼的地方。朝廷是政府议事的地方。这两个地方都是威严的，所以孔子在这些地方说话既明辨又谨慎。我们继续看下面一章：
【朝。与下大夫言。侃侃如也。与上大夫言。誾誾如也。君在。踧踖如也。与与如也。】
这裡是第二章。刚才我们看到那章是孔子在乡党，父母、家人、宗族所居住的地方，孔子主要表现出温和而恭敬；在朝廷裡面说话就善辩而谨慎。这裡就接着说，『朝，与下大夫言，侃侃如也』，就是孔子在朝廷裡面跟下大夫说话，下大夫就是地位比自己低的人，跟他们说话显示和乐的样子，侃侃就是和乐。『与上大夫言，誾誾如也』，跟比自己地位高的大夫在一起，誾誾是中正的意思，在他们面前显示出很中正的样子。从这裡我们看出孔老夫子不同的仪容，他的那个存心是上敬下和，对上恭敬，对下和乐、和睦。下面又讲到在君王面前，『君在』，君就是诸侯的国君、君主，这是一国之君，君在视朝的时候，『踧踖如也，与与如也』。根据马融的注解，这是汉朝的大儒，「踧踖，恭敬之貌。与与，威仪中适之貌」。所以在国君面前，孔老夫子表现得非常恭敬，恭敬但是又不是谄媚，而是很有威仪，说话很得体，从容中道，一点不造作，非常诚恳，态度既恭敬而又自然。这是说到孔子在朝廷当中，他的言语、礼容，可以说是恰到好处，这都是圣德流露。再下面一章，第三章：
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