根据刘宝楠先生说的，「依旧礼，始死，弔者可用羔裘玄冠，然夫子于心未安，所以不用」。刘宝楠他找到了古礼，这是大儒，治学都非常严谨，力求是每一句都有出处。「羔裘玄冠，不以弔」，按照古礼，它没有规定，说你穿羊皮的皮衣、戴着黑色的帽子就不能去弔丧，没有这样规定，弔丧的人也可以用这种服装。孔子为什麽不用？这是因为夫子他心非常细腻，在弔丧的时候，不忍心穿着吉服，羔裘玄冠是属于吉色，弔丧的时候他觉得穿这种颜色的服装于心不安，所以他不用这种颜色。在这些方面，这是属于礼的形式，是可以改变的。礼的精神、礼的实质和内涵不能改变，礼的实质是什麽？是德行、是恭敬，这个不能改。但是这些颜色的选择，衣服怎麽穿，这些形式上可以改变，夫子在这裡等于给我们设立了新的一种礼。古礼虽然没有，但是他这样做，后后胜于前前，他这样做确实又比过去古礼更为好，更能表达他对于丧者、对于死者那种敬意。所以对于制礼的人，制作礼法，这是一个很好的例子，可以参考。我们制的礼一定是更适合现代人，而且在精神上更能体现出来，后后胜于前前。但是保留它的精神不变，精神就是一个字，敬而已矣。《孝经》上讲的，「礼者，敬而已矣」，敬人、敬事、敬物，敬祖先、敬鬼神、敬天地，毋不敬。
底下又说，「吉月，必朝服而朝」。这个吉月有不同的说法，根据孔安国注解，「吉月为月朔」，月朔就是一个月初一。也有的说，吉月是正月，就是一年的第一个月。《雪公讲要》裡面讲吉月，他就乾脆讲成正月的第一天，就是元旦，大年初一。孔子因为在鲁国曾经出仕做过官，在元旦的时候朝服而朝。在元旦的时候，他穿着朝服，这是礼服，去朝贺，给人拜年，这是朝服而朝，这个非常符合情理。这一章我们就学到这裡，这个是专门讲孔老夫子怎麽穿着的，无处不合礼。下面我们再来看第七章，第七章比较短，第七章说：
【齐。必有明衣。布。齐必变食。居必迁坐。】
根据《雪公讲要》，这个『齐』，就是斋戒的斋。在祭祀之前，君子必定是斋戒沐浴，清淨自己的身心，以至诚的心来祭祀，这才有感应，所谓至诚感通。『必有明衣，布』，这个意思按照古注讲，「是用布做的亲身衣」，就是穿的贴身的衣服。在沐浴之后「所穿的明洁之衣」，就叫明衣，也就是说，穿上新衣服，穿上新淨的衣服去祭祀。
底下说，『齐必变食，居必迁坐』。这两句是讲斋戒的时候，斋戒时期不论长短，你在斋戒过程中，必定是要变更平常的食物和居处。按照古注讲，「变食，或谓不饮酒、不吃肉」，这是一种说法。这个变食，就是平常我们可能饮酒吃肉，在斋戒的时候，一定得吃素，不准饮酒，戒肉、戒酒。有的也说可以吃，但是按照严格的说法，雪公在这裡还是比较赞同不饮酒、不吃肉，因为这样身才能更清淨，心也就更能清淨了。《弟子规》上也讲，「居处变，酒肉绝」，绝就是你不能吃一点，一丝一毫都不能吃，酒肉绝。居处变，就是这裡讲的「居必迁坐」，迁也是变迁。「迁坐，皇疏引范甯云」，皇侃《论语义疏》裡面引范甯的注解说到，「迁居齐室」，就是古人，像天子、诸侯要祭祀之前，都是要到斋室裡面居住。这是为了什麽？夫妻分房，不能有欲事，这样让心清淨下来，这是真正居处变的意思。当然也包含一切的享受都要放下，要专注、要清淨来祭祀，这才是对祖先、对天地神灵的恭敬。
江谦先生有一段补注，这个补注裡面讲得很好，他把这段礼跟佛戒联繫在一起，说明孔子和释迦牟尼佛讲的都一样。虽然两位圣者都没见过面，但是真是英雄所见大略相同。江谦讲到，「此即孔子斋戒之相，与佛所说斋戒相同」，这第七章所讲到的是孔子斋戒时候的样子，跟佛所说的斋戒完全一样。底下说，「明衣谓新淨布衣」，佛家戒斋也是一样，要穿新淨布衣。「变食谓不饮酒，不食荤肉。迁坐谓不坐高广床座」。很多在家的居士都会时常受一下八关斋戒，受了在家菩萨戒的人，一个月有六斋日，就是一个月初八，十四，十五，二十三和月后末尾两天，农曆最后月末两天，这是六斋日，都得受八关斋戒。八关斋戒，实际上就是过一天一夜出家人的生活，让自己身心清淨下来。
什麽叫八关斋戒？所谓一不杀生，当然也包括不吃肉，吃肉等于间接杀生。二是不偷盗。三是不淫欲，这裡讲到的夫妻分房，连夫妻正淫都不可以，邪淫就更不可能了。第四是不妄语，就是包括不说假话、不两舌、不恶口、不绮语等等，口业清淨。第五是不饮酒。第六不着香花鬘、香油涂身，意思是说身不能擦香水，带香味的东西都不擦，洗澡也不要用那个带香味的，像沐浴露，更不能够戴什麽首饰、花鬘这些装饰品，这是让自己整个清淨下来。第七是不能够看一些娱乐的节目，不歌舞倡伎，不往观听，不看也不听，杜绝一切娱乐。第八不坐卧高广大床。什麽叫不坐卧高广大床？简单讲就是说要睡小床，小床按照佛制那是很严格的，广五尺四，高一尺六，这才叫小床。但是，现在我们可以稍微开缘一点，就是你只能睡单人床，当然你要是严格就更好，杜绝你享受的心。最后，斋就是不过中食，我们现在通俗一点讲，过了中午十二点不能再吃任何东西，甚至连带颜色的液体都不喝，这叫八关斋。八关就是八戒，斋是不过中食，这样身心就很清淨。我自己常常这麽做，一个月至少做六次，确实感觉到对身心的调理带来好处。只要在佛前自受就可以了，最重要的是重实质，我们要努力去做到，对自己也是个锻鍊，以戒为师，以苦为师。
今天时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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