下面又讲到，『红紫不以为亵服』，这个亵服是内衣，也可以通指私居日常穿的衣服，家居的便服。这个亵服，孔子不用红色和紫色。为什麽？根据古注讲，「皇疏朱注都以为红紫不是正色」，《皇疏》是皇侃（南北朝的大儒）他有个《论语义疏》，《朱注》就是朱子的《四书集注》，他们都这样以为，说红色、紫色不叫正色，按照古礼，这不是正色。「红紫不以为亵服」的意思就是，「亵服尚且不衣，正服当然不用红紫」，就是连内衣、连私居的衣服，我们都不要用红色、紫色，因为这不是正色，正服，正式的，譬如说上朝的服装那更不能用红色、紫色。孔子也曾说，「恶紫之夺朱也」，所以不用。恶是厌恶，紫色夺去了朱色，朱色是鲜红色。所以，他既然有这个话，可见得孔子对于红色、紫色都并不以为然，大概这也是一种古制。但凡穿衣、吃饭，夫子都循礼，绝不违犯礼，这是讲到颜色的取捨。
底下讲冬夏春秋，这是四季该怎麽穿衣了。『当暑』就是正当暑天，『袗絺綌』，这个袗（音诊）字作单字讲，就是单独的穿什麽？穿絺綌。这个絺綌，实际上就是葛所做的布料，比较的薄，比较的凉快，暑天要穿凉快的衣服。这个絺（音吃）就是细葛做的衣服，这个綌（音细）就是粗的葛做的衣服，这是用这些葛布做的单衣。『必表而出之』，根据孔安国的意思，这表而出之，就是穿在外面再加一个上衣，表就是穿在外面，表而出之。「刘宝楠举御览引郑注说」，这是雪公引刘宝楠的，刘宝楠举出《御览》裡面的这部书又引郑康成的注解，这一个引一个，说到，「表即是表衣」，出就是出门，表衣就是外衣，出门的时候穿的。根据雪公的《讲要》当中说的，表衣就是指裼（音西）衣，就是指我们现在看到像我们恩师有时候夏天穿一个坎肩似的，很薄很薄的一个没有袖的那种，穿在外面，套在外面的那种衣服，那叫裼衣，套在葛衣外面，就是再穿一个坎肩，北方人说坎肩，没有袖的，就是无袖的外衣，所以叫表衣，表而出之。
雪公又讲到，「古人穿衣，先穿亲身的内衣，次加外衣」，有一件外衣，在夏天外衣就是刚才讲的葛布做的衣服，凉快。这层外衣，春秋叫袷（音荚）褶（音蝶），袷褶就是双层的外衣，就像我们现在讲的风衣，风衣往往是双层的，外面一层，裡面还有一层裡子，这个叫袷衣。夏天叫絺綌，这就是刚才讲的，比较凉快的葛布做的衣服。「冬天是裘」，裘就是皮衣，「又次加裼衣」，这个裼衣就是刚才讲的没有袖的褂子，套在外面，叫裼衣。「又次加礼服」，然后再穿上你正式的礼服，你上朝的时候穿朝服，祭祀的时候穿祭服，这是教我们这样穿衣服。又说到，「此处表衣，与下文缁（音资）衣、素衣、黄衣，都指的是裼衣」，下文讲到缁衣，缁是黑色的，素是白色的，黄是黄色的，不同颜色，不同的时候、不同的场合穿着，这都是裼衣，穿在外面。在家裡穿就不需要穿裼衣，出门的时候就要加上外面这层，叫裼衣，就是无袖的外衣，所以叫「必表而出之」。
底下又讲，『缁衣羔裘，素衣麑（音泥）裘，黄衣狐裘』，这个三种材料做的三种衣服，裘是皮衣，所谓「缁衣羔裘」，因为「羔裘是黑毛羊皮，与黑色的缁衣相称」，所以叫缁衣羔裘。「素衣麑裘」，「麑裘是小鹿皮，毛色近白」，白色的，「与素衣相称」。这是讲到外面的裼衣应该套在皮衣外面，冬天的时候加一个裼衣，加的裼衣的颜色要相称，不对称就又不好看了。狐裘是黄毛狐皮，与黄色的相称，所以穿狐裘的时候也套黄色的裼衣，或者叫表衣。根据「《皇疏》说，缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服」，上朝的时候穿比较浅黑色的朝服。「诸侯视朝与群臣同服」，诸侯和群臣穿着衣服是相同的，颜色相同，「孔子是鲁臣，所以也穿此服朝君」，去朝见君主。「国家如有凶荒，国君穿素服」，群臣随之也穿素服，「孔子是鲁臣，也穿素服」，这个素服就是麑裘，比较白的。在年终的时候，「举行蜡祭报功」，蜡祭是年终的时候祭百穀神，祭农神、祭百穀，这叫蜡祭。「象物色黄落，鲁君穿黄衣狐裘，孔子为臣，助蜡祭，也随君穿黄衣狐裘」。年终的时候蜡祭祭祀百穀，穀物是黄色的，我们也穿黄色，孔子为鲁君助祭，做为助祭的臣子，所以跟君主穿的衣服颜色相同。这是讲到这三种颜色的衣服。
下面经文上讲，『亵裘长，短右袂』，亵裘是家常便服，做得比较长，就可以保暖，所以叫亵裘长。「孔注」，就是孔安国注解，「短右袂，是右手的袖子较短」，这个家居的衣服，左右手的袖子不一样长，右手袖子比较短，便于做事，劳务比较方便，这都是古时候的衣服。底下又讲『必有寝衣』，这个寝，其实睡眠的时候，寝衣是睡眠时候的被子，它不是衣服，这个小卧被长度是『一身有半』，就是大概一点五倍，身长一点五倍。这样睡眠的时候因为被子比较长，可以折起来，折成一个被窝，睡也比较舒服，不会透风。有的古注，包括朱熹朱子的注解，说这个寝衣就是睡衣，这个睡衣如果是一身又半，那太长了，这个不太合理。所以蕅益大师在注解裡面讲的，这个寝衣就是被子，他同于我们雪公所讲到的。雪公也是引汉儒的注解，这不应该是睡觉时候的睡衣，要不然就太可笑了。
我们继续看下文，『狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。』这个狐貉就是狐皮和貉皮，貉跟狐狸有点相似，比狐狸还更加名贵，牠的皮。古时候富贵家穿的是狐貉的皮衣，这很保暖，又轻又保暖。狐貉之厚，厚的是暖和的，那部分用来做坐垫。我们坐在椅子上，它有一个小垫子，用这些皮做的，当然这是接待贵宾才用的，这是接待贵宾。所以狐貉之厚，皮很厚的那一部分用来做坐垫，这个居就是座位的意思，放在座位上。
「去丧，无所不佩」，这个去就是除去，就是除了在服丧期间不能佩戴这些玉、这些饰物之外，在服丧期满，不服丧的时候，就叫去丧，无所不佩，就是什麽都可以戴了。古人身上都戴着一些饰物，装饰品，这些装饰品往往都有表法的意思。男子戴得最多的是玉，这代表什麽？我们要像玉石那样，玉洁冰清，要有高尚的品格，宁为玉碎，不为瓦全，有这种意思。所以按照《礼记．玉藻篇》上面说，「君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉」。所以君子都要佩戴玉，没有理由，没有特定的理由，譬如说服丧期间就不佩玉了，不是这些原因，那我们的玉是不能离开身。常常佩戴着它是提醒自己，「君子于玉来比德」，我们的德行要像玉一样，要完好无瑕。《礼记》上面也讲到「孔子佩象环」，这个象就是象牙，象牙上面有纹理，这就表示什麽？表示文章，文章是自己的德行、自己的学问，可以表现出来的，所以象牙是白的，这是名贵的，佩着象牙，表示自己要有文章，你的德行、你的学问拿得出手，让我们能看得上，就是这个意思。环就是圆环，表示我们的德行、我们的学问是循环无有穷尽，要日日新，不能够自满。还有，「凡带必有佩玉，唯丧否」，我们所戴的这些饰物，必定有佩玉，有玉石，除了在服丧期间外，这都是《礼记》上讲的古礼。所以，这是讲到「去丧，无所不佩」。
评论