《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2005/3/7 澳洲净宗学院 档名：52-118-0007
尊敬的师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
刚刚在外面看到诸位同修非常勇猛精进，已经把「睡」都打掉，中午也没有休息，一直在那里读诵《弟子规》，我们是随喜功德。俗话说「初发心，成佛有余」，我们这样的勇猛精进，一定要持之以恒。早上我们提到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。这个教诲最重要的要长养孩子的孝心跟恭敬之心，而至诚的恭敬心与自性相应，所以一切皆从真实心中作。当我们在落实这一句教诲的过程，事实上也在落实三福、六和、三学、六度、普贤十愿。我们看这一句教诲是不是落实了「孝养父母」，也落实了「奉事师长」，因为师长也教导我们要孝顺父母。再来「慈心不杀，修十善业」，当我们用这样的恭敬心面对父母，父母欢喜；当我们用不耐烦的心，用瞋恨的心对父母，那就没有做到慈心不杀。当我们是用恭敬心的时候，也是做到了不杀，也是做到了不瞋这样的教诲。
「六度」。我们在面对父母都能一味的恭敬，其实已经在做内财布施，因为我们会奉养父母；再来因为我们所表现的行为，是随顺佛菩萨教诲，也在做法布施；让其他的人看了心生欢喜，也在做无畏布施；因为父母欢喜，亲人也欢喜，也是在持戒，这是佛陀的教诫。再来，要不要忍辱？当父母对我们有些误解的时候，我们也能够平心静气去面对，这就做到了忍辱。诸位同修，我们是不是这一句学完之后回去，从此以后对父母都是和颜悦色？当然也要有一番历事练心的过程，所以也要做到精进。当父母的态度跟我们比较有冲突的时候，我们能够忍一时，能够退一步，这也是禅定的功夫。当我们在落实《弟子规》的过程，都明明白白知道自己在做布施、持戒、忍辱、精进、禅定，活得明明白白就是般若智慧。
我们也是在落实「六和敬」，所谓见和同解，我们依照《弟子规》来做为家规，家庭就是一个僧团。再来口和无诤，意和同悦，我们用这样的态度对父母，父母时时也会非常欢喜。也是做到了普贤十愿第一愿礼敬诸佛，也是做到了广修供养。所以我们时时刻刻要观照自己的心，所谓观心为要，当我们的心时时跟恭敬、真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，也就具足了佛陀的教诲。早上我们提到：
【出必告。反必面。】
很重要的一点，就是减少父母对我们的担忧，再进一步延伸，是减少家人对我们的担忧。假如我们是小家庭的状况，『出必告』，出去的时候要跟谁讲？要先跟谁报告？小家庭刚好没跟父母住，要跟太太大人报告，要跟太太讲我们去了哪里，让太太放心；当有紧急事情的时候，她也知道怎么样联系上我们。假如我们今天在外，刚好决定不回来吃饭，绝对要事先打一通电话回来。能不能一看十二点多了，才打一通电话跟太太说我不回来吃中饭？能不能这个样子？这样就辜负太太的用心，早就把菜为我们煮好了，我们就愧对太太的这一分心意。我们时时处处要替对方着想，应该十点多已经知道不回来吃了，赶紧打一通电话回来交代。当时时处处为对方着想，那相处起来就能够和乐融融，所谓「敬人者人恒敬之」。而这个尊敬，不管再怎么亲的人也应该提起来，不然假如人与人太亲密，而没有这样的尊敬跟礼节，早晚会磨擦，会有冲突。
除了在家庭当中要「出必告，反必面」，在公司里面、在企业里面也是要做到出必告，反必面。因为我们每个人都有负责不同的工作，当我们有急事出去了，应该怎么做？一定要交代，比方说你的工作有后补人员可以做，或者纵使没有后补人员，一定要把你去的地点，你的电话留给他。假如刚好公司临时要处理这个事，你也可以马上赶回来，这也是落实「出必告，反必面」。我们看下一句教诲：
【居有常。业无变。】
居住的时候，生活要有规律，这样身体才会好，绝对不能日夜颠倒，让父母看了替我们担心。『业无变』。这个「业」，在学生时代，我们可以当学业；在修道当中，可以当道业；长大了，可以当家业、事业。所以经营学业、道业、家业、事业，都必须要持续不断的努力，绝对不能变来变去。我们看看现在很多人他工作情况常常会换来换去，现在这个现象很普遍。诸位同修，他们为什么常常换工作？假如你的朋友常常换工作，你去思考一下，他的内心是什么状况？内心很躁动，都希望赶快赚大钱。俗话说「天下没有白吃的午餐」，我们年轻人常常工作换来换去，去应征的时候，最重视的就是我一个月能拿多少钱，当一个人眼光这么短浅，很难做大的事业。
当他常常换工作，在这个换工作过程，对他的社会信用也是一种折损。而人往往一个躁动的心，想要赶快赚多一点，在时机还没成熟以前可能就跳槽，甚至于自己再另外开一家公司，跟原来的公司打擂台。其实这么做好不好？家和万事兴，凡事都要以和为贵。当我们是在这样的公司里面成长，这个公司这些上司对我们都有恩德，都有提携的恩情，绝对不能因为赚钱，把这种人情统统都折损掉，这就相当不明智。而当他折损人情，折损这些恩情，其实他的福报在这个过程里面已经折损掉了。甚至于还有的人把原来公司的人也带了一些走，其实这些同事被他带走的，都是用什么样的方式才能够被他挖角走？都是用什么？可能都是用待遇、用收入。但是你用待遇、用收入所赢得的同伴，改日也会因为有更高的收入也会离你而去，所以你不是以德服人，这个事业也做不长久。
一个人要经营事业，首先要了解一个重点，就是财富到底要怎么样去经营才能长长久久。中国的财神是范蠡，为什么中国人把他奉为财神？因为他了解到财富的真正原因，如何才能让财富永久不败。在春秋时候，范蠡跟文种辅佐越王勾践复国。当越王勾践击败吴王夫差之后，范蠡就跟文种讲，说勾践这个人可以同患难，不可以共富贵，因为你的才华在他之上，他会嫉妒你，所以我们赶快走。文种不听，他说富贵已经在我的眼前，我怎么可以就这样放下？所以范蠡就带着西施到了江南一带。后来果不其然，越王勾践赐文种自杀。所以诸位同修，看人重不重要？很重要！我们看错人，很可能一生会有很大的损失。
范蠡到了江南一带，就开始从小生意做起，没几年他发了大财，马上把钱都全部布施出去，又从小生意开始做起。过了没多久，又发了大财，他又同样把钱布施出去。史书上记载，三聚财，三散财，他是真正明白财就像水一样，要让它流动，积财会伤道；一施出去，马上又会回回来。所以《大学》里面说到「财散则人聚」，当我们布施出去的时候，都是真心真意帮助这些贫苦的人，这些钱虽然散出去了，诸位同修，这些钱不见了吗？到哪里去了？这些钱化为对人的恩德，时时放在所有接受的人心中，而这些人时时刻刻又想着赶快来回报。假如你做生意的话，他们要跟谁买？绝对大老远也要来买你的东西。
所以财散，但是事实上它是无形的资产，时时都在，等你有机缘成熟要赚钱了，这些钱又会重新回回来。万法因缘生，财富的真因在财布施，缘在哪里？缘在有机会出现，我们有工作的机会；缘在有贵人相助，点点滴滴是缘，而真正的因在财布施。我们从这个道理，自己也可以回想看看，很多朋友一生几十年也很努力工作，到头来有没有留下钱？不见得有。有些朋友他的工作虽然不稳定，但是为人很慷慨，往往他需要钱的时候，他就有很好的工作，钱可以进来。所以，很多宇宙人生的真相，也有赖我们好好去观察，这样你才能够真正保住财富。
曾国藩先生他的外孙叫聂云台先生，写了一本书，叫《保富法》。因为聂先生他长期居住在上海，诸位同修，上海是什么样的生活？最繁华的生活，也是最容易看到财富大起大落的现象。聂先生把他一生看到的很多事例写下来，书中提到，往往都是很有家教的家庭，像曾国藩先生、林则徐先生，他们这些有家道传承的家族，到现在家风都还很好，家族也很兴旺；很多商人的家庭，往往到了第二代、第三代就败掉了。其中在书上也有提到有一位周姓的商人，刚好他是开钱庄的，就像现在的银行一样。有一次有个地方发生了灾难，当地的钱庄主管捐了五百两，他的财富已经有几百万两，结果对于他这个分公司的主管捐了五百两他很生气，还骂这个主管。朋友问他，你留住财富的方法是什么？他的回答就是聚，不散，只要钱到我的手上，谁要把它拿走都很困难，所以相当吝啬。
到他死的时候，他所积累的钱财有三千万元。在民国初年，一元就不少了，他居然积累了三千万元，把它分成了十份，每个子孙三百万元。结果聂云台先生观察到，他这十个子孙在往后几十年全部金钱都败光。其中有一、两个是为人处事还不错，但是钱财还是败的精光，其他那些挥霍的就不用讲。所以我们从这个事件当中也看出来，积不善之家，必有余殃。你看连后代为人处事还不错的人，都因为上一代没有积德，非常吝啬，这个余殃降到了下一代子孙身上。我们认知到这一点，就要随分随力好好去做财布施。
很多朋友就会提到，我又没有钱，怎么做财布施？我们要进一步告诉朋友，财布施分两种，一种是内财布施，一种是外财布施。外财指的就是所谓的钱跟财物，内财是指我们的劳力，我们的经验，我们的智慧。现在社会有个很好的风气，就是做义工，做义工就是落实内财布施。其实内财布施我们时时刻刻都可以做，我们在工作当中，只要同事有些不懂的地方，我们马上诚心诚意的帮忙他，告诉他，这也都是在做内财布施。而纵使是外财布施，只要你是诚心诚意去布施，功德也是无量。所以师长也常说，佛菩萨布施一块钱的功德，比我们布施一千万还要多，因为佛菩萨的一块是「心包太虚，量周沙界」，是没有边际的。我们的一千万是有边际的，很可能还是为了自己的名声才捐出来，所以功德是有量的。
有一位女子，有一次经过一家寺庙，她非常恭敬进入寺庙礼佛，礼完佛之后，她把她仅有的两文钱统统布施出来。方丈住持亲自出来帮她诵经祈福，帮她求忏悔。后来她福报现前，入宫富贵，带了几千两到佛寺来，结果方丈没有出来，反而派他的徒弟出来帮她诵经，帮她回向。这位女子觉得很诧异，之前捐钱两文，方丈住持亲自帮她祈福；现在她捐的数目这么大，只有叫徒弟出来帮她诵经。这位女子她也很有好学之心，主动询问方丈，为什么会是这样的情况？方丈也告诉她，从前你捐两文钱是真心真意，所以我不出来帮你忏悔，内心过意不去。而现在你虽然捐了这么多钱，但是你的心已经没有像以前这么样的真诚，所以叫我的徒弟出来就可以了，所谓福田最重要的靠心耕。我们处处心地里面都希望众生离苦得乐，都能随分随力去帮忙，相信修得的福报也是非常的广大。这是在事业方面，我们要懂得稳扎稳打去经营。
再来家业，当我们的家庭能够经营好，父母非常放心；可是假如我们的家庭经营不好，夫妻吵架，孩子教育也教得不如意，那父母可能就要担几十年的心都担不完。我们要把家业经营好，首先也要慎于开始，家业一开始要重视哪件事？要择偶，对象要找对，不然家庭就很难经营。所以女怕嫁错郎，当然男生也怕找不好对象。我们在儒家的经典当中，第一本经典《诗经》，第一篇「关雎」，这么重要的经典，为什么第一篇是关雎？因为儒家教诲首重伦常大道，五伦关系，所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。诸位同修，这五伦，哪一伦最重要？夫妇最重要，夫妇是一个家庭的核心，而一个家庭又是社会的一个小单位，小细胞。所以，夫妇和，家庭就和；家庭和，社会就安乐。
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