行策大师警语菁华选录 悟道法师主讲 （第一集） 台南净宗学会 档名：WD20-002-0001
《行策大师警语菁华》选录。诸位大德，诸位同修，阿弥陀佛！今天是台南净宗学会举办佛七的第一天，今晚我们利用这个时间，要向大家报告《行策大师警语菁华》选录。『行策大师』是我们净宗第十代祖师，他有写一本书叫做《行策大师警语》。『菁华』是我们导师jingkong老和尚在『《警语》』里面摘录出来的，就是将里面重要的重点，一条一条摘录出来，编在《净土集》里面，叫做《行策大师警语菁华》。我们这一次利用佛七，晚上有两次的时间，总共有四小时，在《菁华》里面选了十二条来向诸位报告，有关大师对我们念佛的开示。这十二条也已经有打字出来影印，诸位一人都有一张（这是双面的，两面总共有十二条），我们选录有十二条。现在请大家先来看第一条，看数字第一：
【茍无真信。虽念佛持斋。放生修福。祇是世间善人。报生善处受乐。当受乐时即造业。既造业已必堕苦。】
我们看第一段，这是《警语菁华》里面一开头，就是摘录这一段。这一段对我们念佛的人来说，非常的重要。尤其我们净宗的同修，一心念阿弥陀佛，求生西方净土，这是我们净宗同修每一个人的愿望。要达到这个愿望，这一段话就非常重要了。第一句讲『茍无真信』，这句是开头，「苟」意思就是假使，假使不是真信。我们净土的修学，《弥陀经》跟我们讲得很清楚，我们这一生念佛，想要求生西方极乐世界，必须要具备三个条件，这三个条件就是信、愿、行，一般叫做三资粮。三资粮第一就是信，这个信我们一般学佛的人、念佛的人，总是认为我已经信佛了，念佛人也认为我自己已经相信西方净土，相信念阿弥陀佛能够往生到西方极乐世界，这是我们一般可以看得到的，一般的同修总是有这个认为。但是我们自己认为有信心，这个信心是不是佛在经典上讲的标准？我们这个信心和佛讲的标准是不是符合？这就很少人去深入探讨。如果你深入探讨这个问题，就会发现我们自己的信心，到底是不是符合经典所讲的标准？这个标准在这里讲得简单，叫「真信」。
有真信，反过来就有假信，信心不真实，这就不是真信。如果照《弥陀经要解》，我们净宗九祖蕅益大师跟我们开示信这一个字，他就讲了六信，这个信讲六种：信自、信他、信事、信理、信因、信果。自、他、事、理、因、果，说了六种，每一种都有很深入的解释。第一，要相信自己；第二，信他，就是信佛；第三，信事；第四，信理；第五，信因；第六，信果。这在《弥陀经要解》，相信我们同修，如果有听过我们老和尚开示的《弥陀经要解讲记》，就能够明了，就能够了解。
在这里这个信，我们把范围缩小一点来说。什么是真信，什么不是真信，真就是不变，不会改变，这就是真；如果还会变，会改变，这就不是真的。譬如说我们现在相信西方净土，相信念阿弥陀佛可以往生到极乐世界，念一段时间了，甚至念了好几年、好几十年，遇到其他的善知识，修学其他法门的善知识，劝我们放弃念佛，放弃修学净土，来参禅较殊胜，来学密成佛较快，劝你修学其他的法门；或者他也修学净土，但是他讲的见解和我们修学所接触的不一样，和经典讲的、和祖师大德开示的不同。譬如最近这一、二年来，有人跟日本法师学本愿念佛的法门，有很多同修去听。我们台湾的法师去日本，去学这个本愿念佛的法门，回来讲本愿念佛。我们净宗的同修也有去听，听了之后回来，疑问一大堆，对我们原来所修学的这个法门，老师所指导的这个系统，产生很多怀疑。
我也亲自遇到好几位同修问我这个问题，这个问题我们追根究柢，为什么听经听这么久，念佛念这么久，遇到一个见解不同的讲法，自己信心就动摇？这个情形就是什么？就是这里所讲的信。虽然有信，信还不真，就是还会改变，还会受到影响，这个信心不坚定。凡是信心不坚定、有怀疑，怀疑当然就夹杂，夹杂一定会间断。我们念佛法门成就三个祕诀：第一、不怀疑，第二、不夹杂，第三、不间断。有怀疑，那么下面两个就都有了。疑，信心就生不起来，信心就动摇，这就不是真信了，这个信心还不真。如果真信，绝对不怀疑、不夹杂、不间断，任何不同的见解、不同的言论都不会受到影响，一丝毫的怀疑都没有，这个信心才是真信。
过去，大概在七、八年前，南部有一位同修写信问我们导师好几个问题，那个时候我还在台北景美华藏佛教图书馆。当时我们导师，凡是人家写信问问题的回信，拿给我回答。其中就有回答一个问题，这个问题就是他听我们导师讲经，听录音带，可能也听了不少。他说师父所开示的，教大家念佛三个要诀：不怀疑、不夹杂、不间断。他说这三样前面两样他都已经做到了，不怀疑，他也没怀疑了；不夹杂，他也一门深入，不夹杂其他的法门；但是不间断，他还做不到。为什么做不到？他说，念佛，每天要上班、要吃饭，晚上还要休息，睡着的时候就间断了。他的意思是说没办法像念佛机一样，插著电可以二十四小时一直念都不停，就像我们嘴巴一直念佛都不停。他说像这样不间断，他还做不到，写信来问师父要怎样才能做到不间断？意思是说要怎么念，才能够念到像念佛机那样。实际上，念佛机也会间断，念佛机如果坏了，也会断掉；如果没电，停电，念佛机也没有声音，也是会间断。他问这个问题。
看到这一封信，我就来答复。当时，我第一就答复他，我告诉他，第一就是不怀疑，他说不怀疑，既不怀疑，就没有问题了；你既然不怀疑，你何必又写信来问问题？有问题，这就是疑问，疑问就是怀疑，怎么说不怀疑？所以我们对这个信跟经典所开示的，我们要深入去理解，不能误会，不能错认，自己还没真信认为真信，还有怀疑认为没有怀疑，这就错误了。所以不怀疑、不夹杂、不间断，这都有相关的。怀疑当然会造成我们信心的退转，要如何达到真信不怀疑？这还是一句老话，经要多听，道理要彻底明了，不怀疑你才做得到。所以为什么我们净宗学会要流通讲经的VCD、录音带，还有经书，流通这些做什么？就是要给大家听。听经要做什么？要明理，理如果明，信心自然就生起来了。
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