行策大师警语菁华选录 悟道法师主讲 （第二集） 台南净宗学会 档名：WD20-002-0002
要避这个灾难，你就要把那个因消除，后面就没有那个果了。你如果不知道，继续去造那个因，后面的果怎么可能避免？这是佛陀对我们的慈悲救济，这个是重点！所以释迦牟尼佛才得要四十九年每天讲经。那么辛苦干什么？他难道不会享受一下吗？因为这个道理说明了，我们要了解比较困难，真正了解，在生活上要修就没有困难。像《弥陀经》讲的，念佛要达到一心不乱，要多久的时间，七天，若一日到若七日。不是说大家都是七天，根器好的一天，有的二天，有的三天，有的四天，五天、六天、七天。七天是讲根器最差的，才得要一个礼拜；中等根器的，三、四天，他就一心不乱。但是我们念这么久，打好几个佛七了，不但一心不乱得不到，功夫成片也还没有消息。什么原因？我们对这个理还不明，理明你才做得到，做得到你就成就了，在生活上要修就没有困难。
所以佛法的修学，正如同国父所讲的「知难行易」。知就是了解、知道，知道要一段时间，要不断跟你说明，说明到你明了，明了就是觉悟，你悟到了，开悟，也就是《无量寿经》讲的发菩提心，觉悟的心就是菩提心。你发菩提心不用说念七天，四十八愿的第十八愿，十念就往生，念十句阿弥陀佛就往生，乃至一念就往生了。为什么？心和阿弥陀佛的心相应，为什么相应？一样就相应。我们现在的心和佛菩萨的心就不同，当然就不会感应。我们现在当下在修学、听经就是要明理，明理就是要转变我们的心态，将迷惑颠倒的心转变成菩提心、觉心，这样念佛就一念相应一念佛，念念相应念念佛。
念一句阿弥陀佛，我们才念一句，阿弥陀佛那里马上就回应，好像打电报，打出去，他那里马上就收到，这个电波就接到，感应了。我们现在念，念到喉咙都快破了，好像没什么消息，还没有听到怎样，这就是我们还有障碍，我们的心还没转变过来。如果我们业障比较重，理听得不明，也不要紧，你只要老实念。怎样叫老实？刚才讲过的，不要乱跑，如果你乱跑道场，听到一些很复杂的知见，听得雾煞煞，这就没办法。如果你老实，一心一直念，虽然我们净宗学会道场不是很大，但是还过得去，大家辛苦一点，稍微挤一下来念，也很温暖，念久了就有效。你如果老实念，不要乱想、乱跑，念久了业障也会消。业障消了，自然你听经闻法，一接触你就明了，菩提心就生起来了。所以我们如果业障重还没有关系，只要老实；业障重又不老实，这就没有办法，还要乱跑，到处跑来跑去，这就没有办法。所以老实可贵。
我自己一生可以遇到佛法，遇到导师所传的净宗法门，我自己有一点是很乖，就是没有到处乱听。我十九岁听经，十九岁以前，十六岁接触佛法，听三年，我都是听电台的，电台以前是一位贤顿老和尚。还有下午的佛教卫星，主持的是心田老法师，他以前在电台讲经，我也曾听过。听过净心老法师、星云法师，这些老法师，以前我刚学佛的时候，都从电台听他们讲经，有国语、也有台语的，净心法师都是讲台语的。所以我以后出家，现在能够跟大家讲几句台语的，也是以前听老法师在电台讲经，听了有三年。到十九岁，接触到我们导师讲的净土法门，我听了之后觉得很适合我，我觉得很有道理。从十九岁就听，听到今年五十岁，三十一年了。我三十一年的当中没有跑过任何一个道场，很乖，没有乱听，到现在我还是遵守，这一点我可以说很乖。所以现在看到有一些同修，一下要去这里，一下要去那里，我想想自己这一点还是有做到，这一点到目前我还有保持。我的业障算是最重最重的，比任何人都要来得重。但是你如果能够遵守我们导师的教导，听一家之言，一门深入，业障重没有关系，时间比较长一点而已。像我这样，时间比较长一点，你一定会入门，不用怕。再重的都有办法，我们业障有周利槃陀伽那么重吗？他最重，他都能够开悟证果，何况我们的业障还没有他那么重。这是给我们无比的信心，但是重要在老实。
第一段主要是跟我们讲要真信，念佛要真信，有真信才有切愿，行才会专。如果没有真信，这是世间善人，纵然念佛持斋、放生修福，修人天福报。人天福报不究竟，这一生修福，来生享福，享福的时候又再造业，造业又堕三恶道去受苦，这就是不究竟。所以重点要真信，希望我们这一生就往生到西方作佛，以后再来是乘愿再来，不是六道轮回身、业报身来的，这才是最重要的。请看第二段，第二：
【若不专念。求生彼国。必致随业流转。受苦无量。】
第二段跟我们讲『专念』，就是《无量寿经》告诉我们的「一向专念，阿弥陀佛」。「若不专念」，如果你没有专念，专念前面一定有专信、专愿，专念一定包括前面的信、愿；你如果没有专信、专愿，绝对不可能做到专念，一定会夹杂。所以这里我们看到专念，它就包含专信、专愿，也就是说老实念佛，老实念就是专念。像谛闲老法师补锅子的那位徒弟，不识字，也不会诵经，只会念一句南无阿弥陀佛。老法师教他念，也没跟他讲多少的理论，就只是跟他讲，「我就教你念一句南无阿弥陀佛，念累了你就去休息，精神恢复再继续念，你就一直念，绝对有好处」，只跟他讲有好处，也没说是什么好处。他听了之后就依教奉行，念累了就休息，休息好了就继续再念，念了三年，站着往生，殊胜！连他的老师谛闲老法师、师兄弟倓虚老法师，功夫都还比不上他。
谛闲老法师是民国初年天台宗祖师，倓虚老法师也是天台宗祖师，讲经说法。谛闲老法师讲经说法讲到有感应，舌头吐出莲花来。我们现在讲经有办法像他这样吗？比不上他。但是他临终的时候还有病苦，身体还有病苦，他的弟子说：师父，您不是会修止观吗？病苦来的时候，修三止三观，苦就没有了。老法师说：苦是真的，观是假的。当然谛老的道德学问，讲经的大法师，当然往生西方没问题，但是临终的时候还有病苦。
倓虚老法师在香港往生，现在香港九龙中华佛教图书馆就是他创办的，他在香港往生，东北人，北方的人。他往生之前也是有病苦，他自己还懂中医，以前开中药店、懂得中医。快要临终往生的时候，他的弟子也是跟他说：师父，您以前讲经常常说，您一生当中看到二十几个念佛坐着往生、站着往生，没有生病，预知时至。您一直讲，讲了一生，您自己现在快要往生了，我看您是没有办法坐着往生、站着往生，您一定要躺着往生了。倓老听到这样就说：你怎么知道我没有办法坐着往生？你把我扶起来（把他扶起来坐着），后来还是坐着往生。
这就是说临终还有示现病苦。那个补锅子的徒弟不识字，就只会念一句南无阿弥陀佛，念累了就去睡，睡好了又再念，念三年，没有病苦，预知时至，又站了三天，等谛闲老法师去帮他处理后事。我们想想看，谁的功夫比较高？那位补锅子的功夫比较高。为什么？老实！讲经说法的，如果你自己的功夫还没有念到那个程度，难免还有夹杂，还没有那么纯，往生西方是绝对没问题的，但是没有办法像补锅子的徒弟那么自在。所以说老实可贵，听话可贵，但是这样的学生不多，不听话、不乖的比较多，真的像补锅子这种学生是很难得、很稀有。这虽然是下愚，但是反过来他是上智。我们一般中下根器的人，看起来好像很聪明，跟这种人跟不上，我们要学也学不来。所以有很多人说要学锅漏匠，试试看，三年，住三天你就跑了。这就是说专念，专念可贵！
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