太上感应篇彙编 定弘法师主讲 （第二十二集） 2013/2/25 香港佛陀教育协会 档名：57-109-0022
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尊敬的诸位同修大德，大家好！我们继续来学习《太上感应篇彙编》，请看经本第八十三页第二行：
【三尸者。即人身中之魂魄也。】
这是讲到经文：
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】
『三尸神』，是人身中的魂魄，魂魄在道家裡面讲就是神灵。人有三魂七魄，这裡先介绍三魂。
【人有三魂。一曰爽灵。二曰胎光。三曰幽精。常人呼念其名。则魂安身宁。】
这都是道家给我们说明的，人身上的三魂的名字，一个叫爽灵，一个叫胎光，一个叫幽精，只要你呼他的名字，这个魂就能够安在身中。
【又道德经注云。】
这是《道德经》的注解。
【魂者。气之神。有清有浊。口鼻之所以呼吸者。呼为阳伸。吸为阴屈也。】
魂就是一个人「气」的元神，『气之神』，神有清的、有浊的。一个人如果是心裡比较清淨，他的元神、气就比较清；一个人内心比较污染，他的气也就污浊。口鼻能够呼吸的，叫气。呼出来叫『阳伸』，阴阳，阳就是舒展；吸进去叫『阴屈』，这个阴是把它屈起来了。这是魂。
【魄者。精之神。】
魂是气之神，魄是『精之神』，合起来就是精气神。
【有虚有实。】
就是有虚实，精有虚的精、有实的精。
【耳目之所以视听者。视为阳明。听为阴灵也。】
魄是作用在耳目上，耳能听、目能视，能视就是能看，是『阳明』的作用，能听是『阴灵』的作用，这都是道家讲究的。
【阳神日魂。阴神月魄。】
『阳神』称为『日魂』，『阴神』称为是『月魄』。
【故至人以魂运魄。众人以魄摄魂。】
『至人』就是指圣人，圣人已经超凡脱俗了，他是『以魂运魄』，就是日魂运转阴魄，也就是阳神运转阴神。一个人正气十足，就是阳气壮，所以是「魂运魄」。『众人』就是指凡夫、一般普通人，是『以魄摄魂』，魄是阴的，魂是阳的，他是阴魄摄取阳魂，是反过来的。
【魂昼寓目。魄夜藏肝。】
『魂』在白天寄居在眼目裡头，所以眼睛往外看，魂就被牵动，如果眼睛看到那些令人诱惑的颜色、形象，魂就会动盪起来了。所以有个说法，说那些好色之徒，看到美色魂都丢了，丢了魂似的，就是这个意思，因为魂寄居在眼睛裡。『魄夜藏肝』，魄是在晚上藏在肝裡头。当然眼睛和肝是相通的，肝开窍于目，那麽魂和魄也是相连的，一个属阳，一个属阴，阳在外，阴藏内。
【眼不视而魂在肝。耳不听而精在肾。舌不动而神在心。鼻不嗅而魄在肺。四者无漏。则精水。神火。魂木。魄金。皆聚于意土之中。谓之和合四家。】
这种说法就跟中医连在一起了。《黄帝内经》，儒道学者都会学习，其实《黄帝内经》不光是医书，也是修身、齐家、治国、平天下的宝典。这裡讲阴阳五行跟五脏六腑、五官相对应，是非常有道理的，人体是一个和合的统一体，各个部位不是独立的，而是互相关联的。这裡讲，我们的眼睛如果能够闭起来，不向外看，魂就会在肝而不散，所以养目就是养肝，也就是定魂。所以你看看，当我们很劳累的时候，把眼睛闭起来，那就是养肝气，把我们的眼根收摄，也就把我们的魂定下来，心也就定了。换句话说，如果眼睛总往外看，被外色所牵引，魂在动，肝气也就外洩了。『耳不听』，精就在肾，就得到了固藏。肾开窍于耳，如果耳朵能够收摄起来，就养我们的精，精是在肾。反过来，如果我们的耳朵在听外面的这些靡靡之音，丝竹乱耳，也就会导致精被搅动，肾气也就不得以稳固，所以养肾要能够收我们的耳根。念佛的人闭目，用十念法，认真专心听自己念佛，往内听，不往外听，不要听外面的声音，听自己自性的佛号，像观世音菩萨，反闻闻自性，这就是养我们的肾气，固我们的精，护我们的耳。肾气足，一个人精神头就好，头脑就能够灵活，因为肾开窍于脑。
下面讲，『舌不动而神在心』，舌头一动，神也就会跳动，心也就跟着动。养生最重要是养心，心最重要是要平稳，不能够随便乱动。怎麽做？舌头别乱动，少说话，慎言，那就养神、就养心。『鼻不嗅而魄在肺』。刚才讲的，舌对应心，心神要稳、要平，讲话多了，人会容易得心方面的病，譬如说血液循环系统这些方面的病。鼻，鼻根往外去攀缘味尘、香尘，魄也就会浮动起来，肺就容易招致毛病，肺开窍于鼻。所以鼻根收回来了，魄在肺而不宣。『四者无漏』，也就是眼耳鼻舌不往外跑，我们的肝肾心肺自然就不受损，我们的精、神、魂、魄就能得到平稳，这是养生妙法。『四者无漏，则精水、神火』，精属水，五行中属水；神，五行中属火；『魂木』，魂属木；魄属金。对应五脏，精是由肾来主管的，肾属水；神由心主管，心属火；魂是肝主管，属木；魄由肺主管，属金。『皆聚于意土之中』，意是属脾，脾胃的脾，脾是土来主管的，脾属土。所以五行对应五脏，又分别对应精、神、魂、魄、意。这五行、五脏都能够和合，人身体当然就健康。下面我们再看：
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