千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（第二次宣讲） 悟道法师主讲 （第四十七集） 2014/5/2 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-005-0047
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修，及网络前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛。请大家翻开经本第二十七页，我们从第五行下面，从「无染着心」这一句看起，第二十七页第五行下面：
【无染着心。】
就是十种心第四句。上面我们简单跟大家学习「大慈悲心、平等心、无为心」，前天晚上跟大家学习到『无染着心』。这个十种心，每一种心要深广的去深讨，可以说是意义深广无际。我们也不能用太多的时间来做详细的分享，所以我们现在所能讲的还是很少、很有限。也希望我们从有限的分享能够深入去体会、理解每种心深广的含义。观音菩萨劝我们依这十种心来修行，就是大悲心陀罗尼的相貌，相貌也就是这样子，我们依这十种心来修。也就是我们修这十种心来持诵大悲咒，就跟大悲神咒相应了；如果我们没有这十种心，跟大悲咒就不相应，这个我们一定要知道。十种心任何一种都通其他的九种，这一点我们也必须明了。
「无染着心是」，什么是大悲心陀罗尼的相貌？就是你这个心不受污染、不执着，这是第四种心。讲到污染，我们也曾经听到净老和尚在讲席当中过去常常给我们开示，开示五浊恶世，浊恶，这浊就是污染。我们大家常常念《弥陀经》，念到经文最后面「五浊恶世」，浊就是污染的意思，在经典叫浊，我们现在话叫污染，也就是此地讲的染着。你为什么受到污染？执着了，受到污染。现在我们净老常讲，现在这个时代，可以说浊恶到了非常严重的一个程度，也就是现前我们居住的这个世界污染，这里讲染着，到了非常严重的一个情况。现在全世界提倡环保，现在全球的人类大家都已经意识到地球受到严重的污染。大家如果再不保护地球的环境，不要让它继续污染下去，如果不能保护地球的环境，让它继续污染破坏自然生态，这种情况继续发展下去，大概二十年前的科学家也讲过了，说这个情况如果不改善，继续发展下去，五十年后这个地球就不适合人类居住。二十年前的科学家讲的，今天二十年后了，我们现在全世界的人大家都很明显的感受到，污染是愈来愈严重。二十年前讲五十年后，二十年后的今天，我们看看恐怕不要再等三十年了，恐怕再十年，提前二十年，我们这地球就不太适合人类来居住了。
现在我们大家最明显感受到的，环境受到污染破坏，你看水源的污染。去年年底我到高雄去，去慧师她俗家，去给她们请客，中午她也煮了火锅。我看到她母亲、她舅舅，还有她妹婿，都提了一桶一桶的水。我说你那个水，去哪里拿的水？他说去买的。你家里没有自来水吗？他说自来水不能吃的，高雄地区的自来水是用来洗的，洗衣服、盥洗、浇水、洗地板，他说不能吃的。我听了也非常震惊，我说连这自来水不能吃，这问题严重。他说我们都要另外去买水，吃的水要另外去买。这说明水源受到极大的污染，现在的河水、江水、海水都污染。以前，我记得小时候，大概五十年前，以前我们住在五堵，后面就是基隆河，前面也有小溪，我记得那个时候的水，溪水、河水，都能吃的，它没有污染，都能够吃的。现在不行了，现在你去吃马上中毒，这些工业排出来的废水污染非常严重。最近，三年前，日本福岛海啸、地震，核能发电厂被震坏了，核辐射泄露出来，也污染了周边的海域，受到辐射的污染。所以现在海洋也受到污染，陆地上的河川也都受到严重的污染，这环境水源的污染。土壤的污染，农药放太多，化学肥料放太多，土壤也受到污染。
所以现在大家对健康饮食的意识渐渐的抬头，因此现在我们在社会上，特别是台湾跟大陆这两个地区。因为外国他们有用农药，但是用得没有台湾、大陆那么重，外国人对这个还是比较不敢放太重。台湾、大陆有些农人，他就不管那么多了，只想多赚一点钱，农药放很重。农药放得重，没有虫吃，种出来的菜就漂亮、就好看，消费者也喜欢买这漂亮的；那有虫吃过的，他不买，不好看。但是现在饮食健康的意识大家慢慢提升，知道不好看的没有毒，那好看的毒就很重。因此现在很多有机生菜、有机蔬菜也应运而生了，现在很多人专门种有机的。但是有机毕竟能种的还是少数，能够种的还是少数，要供应这么广大的市场，实在讲也是供不应求，改善的程度还是有限。除非整个农业农民大家都不放农药、不放化肥，这才能全面性的改善。
没有放化肥、没有放农药，菜能不能种得起来？经过古代的大德，近代民国初年的印光大师，到我们现代在佛门在家、出家，种植蔬菜不放农药、不放化肥，一样可以种得起来，而且这个虫还可以沟通的。在二、三年前，我在网络上有看到，台湾好像嘉义有一个种玉米的，那个资料我看了很久，忘记在嘉义什么地方，它有图片。那些老鼠都吃玉米，种玉米这农人就跟老鼠讲，他给牠指定一条给牠吃，他说你就吃这一条，其他的你就不要吃。那真的，他指定那一条都吃光了，其他的都没有给他动。
今年二月我到广东揭阳，去双峰古寺做三时系念，去做法会前一天，到谢总他的宝树园去参观。他们有放生园区，放生鸡、鸭，还有牛、鸽子，他买了一块地满大，种有机生菜，他的鸡、鸭，鸡都吃素的，吃菜，吃素的。所以那一天晚上招待我吃火锅，都吃他们自己种的菜。他那个鸡蛋吃了一点腥味都没有，因为都是吃素，他就带我去看，都是用蔬菜给牠吃。他们种的蔬菜都没有放农药、没有放化肥，带我去菜园看，他写一个牌子，就跟虫讲，他说这一条给你们吃的，其他你就不要吃，他写一个牌子写了很多字，我好像有照相回来。他这一区跟这一区距离差不多这么宽。说也奇怪，虫就是吃那一区。他说你看，悟道法师你看，这一区吃，都吃这一区，这一区都没动，他说虫很合作，给牠指定，牠就吃那一区。他说你看，距离就才这么远，才这么大，不是说很远距离，但是就是这一区快被吃光，隔壁那些牠全部没吃。这也证实了的确这些虫都能沟通的。
有一些菜虫吃了，有一些洞，比较不好看，那也无所谓，虫能吃，保证人吃了也就没问题。虫都不能吃，虫吃了会死掉，人吃了也会死的，也会中毒的，慢性中毒。虽然不是马上暴毙，现在你看疾病那么多，的确饮食是很主要的一个因素，病从口入，古人讲病从口入。在我们台湾早期，六龟妙通寺，广老和尚还在的时候，他们种菜也没有洒农药的，洒什么？洒大悲水，念大悲咒洒大悲水。印光祖师在世也是这样的，虫吃这些农作物，都是洒大悲水，他不洒农药。
从这些经验当中，我们得到一个结论，的确可以不放农药、不用放化肥，菜一样可以种得起来。不放农药、不放化肥，大家吃了就安心；放了农药，怕说这个时间还没有到，有些农民为了赶时间去卖，就提早收了，那农药的余毒还没有完全化解，就到市场去卖。听说我们台湾还有些农民比较没有道德的，自己吃的种一区，卖的另外种，卖的都洒农药洒很重，自己吃的他不洒。这也是谋财害命，这是很没有道德的。这是饮食的污染、水源的污染、土壤的污染。还有现在空气的污染，你看最近，大陆北京、上海、东北，很多城市雾霾，以前没有的，看不到蓝天白云。所以去年年底，东北同修跟我讲，他们雾霾三天，他说开车，你人跟人走到对面，这样看不见，走到家里门口还看不清楚，还要靠得很近才看得到，那个污染实在太严重。那个重金属在大气层掉下来变成雾霾，这个的确都是现在这些工业污染。
整个地球环境受到严重的污染，这也是由于科技发达的缘故，带来的副作用，科技发达带来的副作用。我们净老讲过，现在全球人类都在提倡要环保，要保护地球的环境，不能破坏自然生态。但是有没有效果？我们净老的答案是没有效果，效果不彰，没有什么效果。为什么说没有什么效果？因为他没有找到根本，没有把污染的根源原因找到，只是在枝枝叶叶这样去防治，实在讲没有什么效果，污染还是很严重，无法改善的。这根源是从哪里来？从人心来的。大家知道环境受到严重污染，大家意识到了，但是人心的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染，这个大家现在还没意识到，只有意识到环境的污染。心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染，这是环境污染的根源。地球这个环境的污染根源就是人心受到思想、见解这些错误的想法、看法制造出来的，人心受到严重污染是环境污染的根源。如果不从人心污染去改善，要从环境去改善，那是无有是处，这是做不到的、办不到的。
所以我们净老和尚大声疾呼，你要重视，防止心理污染、精神污染、思想的污染、见解的污染，那才是改善环境污染根本的办法。如果不从这里去改善、去防治，在环境上是无法去改善的。所以这些我们佛弟子都必须要明了。改善，我们现在也没有办法去要求别人，只能要求自己，从自己做起，自己做好了，有效果，才能影响别人、才能帮助别人。如果我们自己没有改善，我们自己的心还是受这些污染，当然也没有办法帮助别人。我们现在整个世界就像个大染缸，我们现在我们说不受这个污染，我们想一想，好像我们一个人跳进大染缸，那一缸水都是严重污染，我们跳进去了，你可能不受那一缸水污染吗？答案也很清楚，不可能，我们肯定受污染，肯定受影响。特别我们在末法时期五浊恶世，污染这么严重，整个大环境都是污染，你说我们不受影响、不受污染，不可能的。我们肯定跳进去大染缸，在大染缸里面肯定受到污染。
但是我们学佛，不管修哪个法门，这个身心都不能受污染。我们修任何法门都是要达到恢复清净心的，恢复我们自性清净心的，自性清净心它就没有染着，它无染着，它本来就清净。但是我们现在迷了，迷了就受染着。我们现在想要修无染着心，我们又在这大染缸里面，那怎么修？真的八万四千法门，真的很不容易。特别在我们现前这个时代，整个大环境诱惑这么多，你六根接触六尘境界都是在诱惑你的，让你受污染的，你生活在这个大环境当中。但是最近我们佛教里面有一句话，过去国民党前主席吴伯雄先生讲，「有佛法就有办法」，这也是真的。但是这个办法，在我们现在末法时期五浊恶世，佛法很多，但是真正能对治我们现前这个时代的法门，唯有净土这个法门，其他法门真的很难。除非我们是再来人，过去生修得修到相当的程度了，那这一生来他再继续修，他可以超越。如果过去生没有修到相当的程度，在我们末法时期修行，在一生当中要断烦恼、伏烦恼都难，真的是很不容易。
净土，古大德讲心净则土净，你心清净了，国土环境就清净了。这环境为什么污染？因为心污染，心不清净。心不清净感应的就是秽土，这个环境就污秽不清净。我们跳在染缸里面，怎么样能做到无染着心？实在讲除了念佛以外，大概也没有更好的办法了。中峰国师在三时系念给我们讲，我们常常做三时系念，每一次都会听到中峰国师的开示。中峰国师把杂乱心、污染的心比喻作浊水，把念佛比喻作清珠，「清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛」。我们看到中峰国师这个开示，我们就知道了，我们现在在这个环境，我们掉在染缸里面，如果你不拿这颗清珠，你怎么恢复清净？这颗清珠是什么？就是这句佛号，就是清珠。清珠投于浊水，浊水不得不清，这一缸的浊水，「西天有宝，名曰清珠，谓此珠投入浊水中，入水一寸，则一寸浊水即便清洁」。这颗清珠投下去，它就沉淀下去一直到底，就清净了。把这句佛号比喻作清珠，把我们现在身心世界的污染比喻作浊水。所以我们在五浊恶世大染缸里面，念这句佛号就像这颗清珠一样，让这缸污染的水回归到清净，就是用念佛。这就是佛法，有佛法就有办法，就是念佛是最好的办法。
我们现在大家也知道网络不好，副作用太多，不好的节目很多。但是现在不好，就很多人也不能不用，真的受大环境影响。所以我们净老和尚他也有先见之明，利用现代的科技来做弘法的工具。这就好像整个网络都像大染缸，他投入一颗清珠进去。现在我们网络讲经直播，讲佛法，佛法投进去，有佛法真的就有办法；没有佛法进去，真的是一点办法都没有。就利用这个来弘法，当然也得到很好的效果。这些工具本身没有什么好坏，关键是用的人这个问题，像什么？用在这个弘法，那很好用。如果全部的节目都是弘法的，那这个世界就太平了，不会有灾难了。但是可惜的就是用在负面的还是占大多数，那如果没有投入这颗清珠，这个世界真的就没救了，真的没救了。
这个大悲咒，我们说持大悲咒也可以回归到清净心，因为它本身大悲心陀罗尼它的相貌就是无染着心，你念念到相应了，自然你心就恢复到清净，跟念佛是一样。不过念佛对一般来讲还是比较方便。或者你念观音菩萨圣号也可以，跟念南无阿弥陀佛是一样的道理，持佛菩萨的名号也可以，名号就代表他所有的功德。所以古大德也讲，念经不如念咒，因为经文长，持诵当然需要时间、环境，也比较不容易，念咒，咒语就比经短，就比较容易；念咒不如念佛，念佛比咒语更短，更方便。所以我们在五浊恶世，念佛修清净心是最方便的一个方法。当然如果你能够持咒也可以，有人一生专持大悲咒也能往生净土。这在《净土圣贤录》有这公案，他持大悲咒，临终还是往生到阿弥陀佛的极乐世界。因为这部经里面也有很明显的给我们讲，前面我们都学习过了。所以持大悲咒修无染着心当然也可以，这看各人的时间、各人的兴趣。持大悲咒的人很多，但是我们一定要知道这个道理，我们持这个咒还是要修无染着心的，心不要受到外面环境的诱惑、污染，求观音菩萨来加持。
这里我们引用《阿弥陀经要解》蕅益祖师的一段批注，这段批注是批注《弥陀经》后面的「五浊恶世」，这也值得我们来学习。五浊第一个讲劫浊，「劫浊者，浊法聚会之时，劫浊中，非带业横出之行，必不能度。」这劫是时间的意思，古印度这个劫就是指时间的一个单位，劫浊就是我们一般讲时期，这个时期。我们中国古人讲年头不好，年头就说这段时间世间发生很多不好的事情，很多灾难，年头不好也就是此地讲的劫浊。这个劫是比较长的时间，就是很长的时间，比如说末法有一万年，一万年都是五浊恶世，这五浊是愈来愈严重。就是在这个时期当中，这个世间的世界发生都是不好的事情，这个世界受到严重的污染，是这个意思。时间它没有什么污染不污染。所以劫浊它是指这个时期，在这段时间，这个世界受到严重的污染，各方面的污染，环境的污染、心理的污染、精神的污染、生理的污染，我们身体也受污染，心理也受污染，环境也受污染，是指这个事情。
所以我们现在吃的东西真的都有毒，《无量寿经》讲「饮苦食毒」，真的是这样的。但是现在这个时代，我们过去李炳南老居士在世的时候，我出家十几天，跟日常法师、果清律师，还有简丰文居士，简居士开车载我们三个出家人去看李炳南老居士，去台中莲社去看他。李老师就给我们讲，不要吃味精，他说不要吃味精，他说如果你常常到外面去吃馆子你身体肯定不好。这是三十年前的事情，他老人家往生二十八年，他往生前两年，我出家那一年，我才出家十几天，去看他，第一次看他。他就讲常常去外面餐厅吃饭，你身体一定不会健康的。为什么？外面都是味精，还有卫生方面也有问题，菜有农药、化肥，这就不用说。他说年轻人身体受得了，他那个时候九十几岁，他说像他这么大的年纪是受不了，去外面吃受不了。他三十年前都已经说外面馆子不能吃了，现在三十年后是更不能吃。现在有很多这种吃的东西，真的是我们不知道，现在化学很厉害，那个辣椒用化学去做的，吃起来很辣，但是去化验没有辣椒的成分。
现在美国发明这种转基因的，现在大陆政府都在买那转基因。转基因就是它不能留种，玉米、黄豆，传统的种植就是它可以留种，今年种的留一些种子明年再种。你去买转基因的种子，你今年种了，你没有办法留种，你明年要种还要再去给他买转基因的种子。前年凌孜，北京凌孜，前任的（第一任的）香港佛陀教育协会会长，她录了一个我们台湾东森电台报的转基因的。听说美国人发明这个要给中国人吃，吃了不会生育，他们在算，就是说这个地球的资源有限，他们白人吃不够了，再给你不同种族的人吃，他们就不够用了，所以发明这个。现在大陆听说都用这个，我听东北的同修讲，现在都不能留种。那个转基因吃了对身体不好，因为那是违反自然的。
所以现在我们去买面粉、黄豆，我们能保证没有转基因吗？我们也没有时间去给它调查，到市场来卖我们也不知道，现在你到市场去买都不可靠。现在唯一最可靠的就是老和尚讲的，自己有一块地自己种，最保险，你自己天天看，你自己种，那最保险，你到外面买的真的不保险。过去李老师讲三餐服毒，现在人三餐都在吃毒。这些人都是没有道德，没有这种商业道德，要赚人家的钱，又要人家的命，还有什么假奶粉、假的食品，还有素菜也都是用化学去做的。现在说用化学能做鸡蛋，做得跟真的一样，我们哪有办法去分辨？真的很难。所以在我们现前这个时期，真的劫浊，这个时代的事情都是不好的事情。这些人也不懂因果，造这个业有果报，都有果报的，只是想赚钱，谋财害命，将来会堕地狱，地狱出来还要还债。真的明白因果，知道这样做是得不偿失。
《要解》给我们讲，劫浊就是浊法聚会，浊就是污染，现在什么都受到污染，连佛法也受到污染，会受到夹杂，因为假佛法也掺进来了。所以在现前这个时代真的修行很难。所以在劫浊中，非带业横出之行，必不能度，你在劫浊修行，你要断烦恼，真的没那么容易。只有西方净土带业，横超三界，这个修行法门才能度，其他法门度不了，你没有办法一生当中把见思惑断干净。不要说见思惑断干净，就是断一个见惑都很难。
第二个，「见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、边见、见取、戒取及诸邪见，昏昧汩没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能度。」这个见根据佛经列出来有这么多。见我们用比较浅显的话来讲就是见解。见解就是看法，他的看法，对宇宙人生的看法，是错误的、是偏差的，他的见解是偏差的，他的看法是不对的。现在总归就叫邪见，偏邪。现在这个时代，《楞严经》佛给我们讲，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，邪知邪见的这种老师在说法像恒河沙那么多。往往遇到了，遇到邪师，自己也不知道，跟着他学了，他错，我们跟他学也跟着错了。我们仔细去观察，每一个人他的邪见都不一样，一个人一个邪见，那真的像恒河沙那么多。而且现在还出书，还有光盘，这些见解的污染也实在太严重，出个报章杂志，都是邪知邪见，很少看到正见的。
思想、见解都受到严重污染，特别现在网络，网络也看到一些都是负面的比较多，有很多人受网络影响，这个我们也知道。还有书店，我们净老和尚最近这一、二年也曾经讲过，以前他到香港，大概三十年前到香港逛书店，买一些传统的圣贤书，卖的还很多。现在杂七杂八的书太多了。他说以前进去那个书店磁场很好，就是没有买书，去逛逛书店也是一种享受，磁场很好。现在去逛书店，那个感觉不一样，那磁场很不好。为什么？摆的那些书都是邪知邪见的书。这一点我自己也有很深的感受，像在机场，在一些书店，看到那些杂七杂八的，真的是邪师说法如恒河沙。所以我逛书店，我比较喜欢逛古书店，不要有现代人写的，现代人写的都乱七八糟的，喜欢逛古书店，我喜欢看古代的，那个感觉非常好。看书我喜欢看古书，特别线装书那是更好。
所以我在山东庆云，我从台湾带了很多台湾印的书，经书批注，虽然没有时间看，放在书柜，我二Ｏ一Ｏ年三月二十五号百七做圆满回来，九月份再去一次，再走进去那个书房，感觉磁场非常好。因为我那边那个书房没有一本简体字的，没有，都是正体字的，都是竖的。那也有护法神保护，所以进去感觉那个气氛不一样，很自然的感觉。如果那横体字、简体字，那就没有，那就看了我们就不舒服，看了就不舒服。但是现在大陆人他看习惯了，他没感觉，但是我们看了不习惯，因为我们有学习过正体字直行的，会有个比较。他们有些老一点的有学过，他们也知道；如果现在年轻的，他在上学校都是横的、都是简体字，他就没有这个感觉。他习惯看那个，你现在叫他看这个他看不习惯，他受到先入为主那种太深了。这个现在也没办法，全世界都是这种错误知见太多太多了！
还有讲佛法的，过去李老师讲，我们老和尚也讲过，一百句当中讲了九十九句是真的，当中给你加一句不正确的，那一句就像一滴毒药，那一句错误的就像一滴毒药，那九十九句就像一杯醍醐，一杯醍醐很营养的，滴了一滴毒药下去，那整个都变质了，都变成毒药了，这个也是很麻烦。所以能够遇到正知正见的，很难。而邪见，见浊，这种见解的污染，比破戒还麻烦。所以佛在经上讲，破戒佛还能救，破见佛不能救。为什么？因为破戒还可以忏悔，你知道这是不对的，要改，要忏悔，那佛能救。那破见是什么？他把错的当作是对的，执着他错误的以为是对的，那就没办法了。所以破见，就是邪见，邪知邪见，比破戒还严重，还麻烦。
所以我们看到佛在三十七道品八正道，为什么把正见摆在第一个？在六和敬里面也是见摆在第一个，见就是见解，见解不能偏差、不能错误。八正道，就是正见，正确的认知、正确的见解，对宇宙人生有正确的认知见解，你后面七个修学才不会偏差。你第一个，好像正见就像我们现在讲导航，那个见，见解是引导你修行的导航。导航如果正确，那可以给导到我们要达到的目的地。我常常坐同修的车子，现在都很常用这种导航，有一些导航，特别在大陆，有些导航导得不正确，导到最后我们碰到墙壁，说目的地到了。前面一看，一扇铁门挡在那里，说到了，给我们导错了。那个见就是我们修行的导航，好像你开飞机、开船、开车，那个导航给他误导导错了，他怎么走都走不到目的，怎么修就没有结果。
现在这种见解这么混浊当中，你真的也一点办法都没有，你说他邪见，他说你邪见，你怎么讲就讲不清楚了，真的讲不清楚。有一个正见的，有一百个邪见的，说正见的是邪见，他也变成他对了，正见的就变成邪见了，他们邪见都变成正见，现在这个社会就这样的。所以在这个当中修行要避免也很难，你很难去分辨。非不假方便之行必不能度，你没有这个方便度不了。只有念佛，这是方便之行，邪知邪见，念佛，常常念也会佛力加持，慢慢给他导正。今天中午善果林总干事陈国顺居士，中午他们请我吃饭，问我说那在杀鱼的，他说有个人在杀鱼，他一面杀鱼就要先敲鱼头，然后一面敲一面念佛，他说这样行不行？我说他要念就有救，就怕他不念。他说这不如法。我说当然不如法，他在杀生，但是他杀生他还知道要念阿弥陀佛，这个他念久了佛力加持，慢慢他也会觉悟过来。
在二十几年前，联合录音公司林居士，以前早期我们老和尚在中广播讲经节目，都到他那里录，电台，早期没有电视台，电台。有一次他就问我，他把台中莲社林看治老居士，她有讲了一本念佛感应故事，《念佛感应见闻记》，他把它做成有声书，就请那播音员去念，就念那个，有念台语的、有念国语的，他很发心做这个事情，就剪一卷一卷。然后他问我说，他说现在那个渔业电台有一个时段，不要钱的，他说我拿《念佛感应见闻记》的录音带去播放，播给那些抓鱼的渔民听行不行？我说太好了，赶快去播。他说但是他们一面抓鱼，这个念佛如法不如法？我说没关系，有念比没有念好，我说那些抓鱼的他再不念那真的就没办法，佛也救不了。只要他肯念，给他种个善根，他将来这一生回不了头来生，来生再回不了头后生，后生再回不了头，那无量劫总有一天他善根种子会成熟，那个时候他就会回头。所以我就劝他你去放，你放心去放。
这在《净土圣贤录》，古代也有这么一个公案，有一个人出家了，出家又还俗，还俗去干什么？去干杀生的业。因为穿出家的衣服去杀生总是不好意思，他就干脆还俗，还俗去杀鸡。因为有出过家，在寺院也都有念佛，他也知道念佛有功德，杀生他自己心里大概也知道是不好。所以每一次要杀一只鸡就先念佛，给这个鸡讲，说念佛给你回向，让你不要再堕这个鸡，不要当畜生，去投胎，去做人，然后就杀了，杀鸡。他每杀一只鸡就一直念，念佛给牠回向。杀到有一天他脖子忽然长了一个瘤很大，这个时候他吓到了，吓到不敢再杀了。不敢杀，赶快自己去搭个茅蓬，拼命念佛，念到最后见到阿弥陀佛来接引他往生。所以在这么混浊当中，真的这句佛号投进去，他就有得度的机会。所以不假方便之行，必不能度，念佛是方便法，方便究竟。
所以过去我们老和尚都做贴纸，佛号，就是他毁谤骂也没关系，一历耳根永为道种，一历眼根也是永为道种。让他看到、让他听到，佛号这个金刚种子种在他的阿赖耶识里面，永远不会消失掉的，给他种善根，他现在不能接受没关系，将来总有一天他会善根成熟的。所以这就是方便之行。你赞叹也好、毁谤也好，到最后统统要回归到西方极乐世界。所以我们不怕人家毁谤。以前在图书馆，我们那个图书馆真是三教九流，夏景山老居士在美国达拉斯，老和尚盖佛堂，请他看地理，那也请他到图书馆去看。看到那个图书馆说，住在这里面的人很复杂，三教九流。我们五楼是佛堂，四楼是天道，还有摩门教，还有基督教的。电梯那边，我们老和尚就叫我去贴个佛号，就被撕掉了，那我们就知道一定是隔壁基督教去撕的。我们礼拜天念佛，他礼拜天要唱圣歌。那也没关系，反正佛号他也听得到。佛号撕掉，老和尚就说走走，我们再去贴。我拿了一个圆凳，然后老和尚爬上去那边贴。第二天又被撕掉，我们再去贴，老和尚说看他能撕几次，他撕一次就看一次。就是这样在那个环境弘扬正法。
那个时候市政府跟民间盖，倒闭了，政府又跑掉了，所以我们住在华藏图书馆，是十年住在违章建筑里面，没有水电的，水电是韩馆长去接很贵的那种。后来买了房子的人再慢慢搬进去。一楼、二楼原来是要做市场，后来没有，都在喝酒的、打架的在里面。晚上同修要去五楼听经要经过乌漆抹黑的那个，他们走到五楼，说悟道法师，我们刚才经过一楼好像经过地狱一样，到五楼像到了极乐世界，怎么差那么多？在那个环境提倡念佛法门，老和尚在那边讲经讲了十年。后来这个大楼也恢复正常了，后来一楼、二楼租给爱买，现在也很不错。真的，老和尚在那边讲经弘法，我们在那边念佛，有做法会，硬把那个磁场改过来。不然那一栋恐怕现在变成都没有人住的鬼屋。还有，你看我们信义路你走过去，有一个很热闹的三角地带，有一间房子都空空的，如果你走到莲池阁去吃饭你就会经过。那一栋放在那边很可惜，那一栋如果提供出来给人家念佛讲经、做法会，它那个地理就改了。不然它那边放着摆着，久了就变鬼屋，那些阴的众生都会聚集在那里。
下面讲，「烦恼浊者，五钝使烦惑增盛，谓贪瞋痴慢疑，烦动恼乱，故名为浊。烦恼浊中，非即凡心是佛心之行，必不能度。」这个烦恼真的我们也很想断，也是没办法，不要说断，要让它控制一下伏烦恼都难。所以现在的人烦恼比过去时代的人，那个严重的程度不晓得严重几千倍，上万倍都不止。就烦恼增长，贪瞋痴慢这烦恼不断的增长，所以称为烦恼浊，被烦恼污染得非常严重。在我们这样的时代，你说我们不生烦恼，不可能，只要我们是凡夫就有烦恼。在烦恼污染这么严重当中，非即凡心是佛心之行必不能度，蕅益祖师讲得很肯定，必是必定，没办法，没办法得度。唯有念佛，用我们凡夫心念这句佛号是佛心，用这句佛号，佛果地上的名号，来熏习我们凡夫的烦恼心，熏久了，这个烦恼心，凡心，就转成佛心了，可见这句佛号的功德真的不可思议。
「众生浊者，见烦恼，所感粗弊五阴和合，假名众生，色心并皆陋劣，故名为浊。众生浊中，非欣厌之行，必不能度。」众生浊，这个色跟心，就是物质跟精神，所感的粗弊五阴和合，我们见烦恼所感，感应这个环境。众生浊，我们现在的话讲，就是环境污染，整个大环境严重的污染。在众生浊中，众是众缘和合，生是生命，有情无情，你看自然界，如果不是有欣厌之行，必不能度。为什么？有一个对照跟比较，极乐世界是极清净的世界，让我们欣慕、向往极乐世界，厌就是厌离污染的浊世。没有一个清净的世界我们也没办法，有一个清净的世界，我们欣厌之行就能度了，我们有个取舍，我们取清净的世界，放下这个污染的世界，这样在我们末法时期我们才能得度，不然也没办法。所以我们在众生浊当中，看到整个环境，身心世界都受到严重污染，自然会想到极乐世界的清净，我们才能生起信愿之心求生净土。
下面第五个，「命浊者，因果并劣，寿命短促，乃至不满百岁，故名命浊。命浊中，非不费时劫，不劳勤苦之行，必不能度。」命浊就是我们的寿命，因果并劣，因果就是修的因跟果报都不好。寿命长是福报，寿命短是没福报。我们现在这个时代寿命不满百岁，照佛陀的算法我们现在在减劫，现在平均寿命是七十岁。佛出现在世间的时代是一百岁，过一百年减一岁，现在照中国的算法三千四十一年了，所以平均寿命是七十岁。有一些人说没有，现在活得很久的人很多，现在医学发达。是没错，我今天下午听陈国顺的同修讲，她在龙潭乡公所管理灵骨塔的，她说现在死的人很多，年轻的很多。我说几岁？她说二十几岁、四十几岁的很多。还有现在堕胎的那要算进去。所以你平均起来，真的七十岁，不满百岁。故名为浊，生命非常的脆弱，人命无常，黄泉路上无老少，今天活着，不知道明天还在不在。命浊中，非不费时劫，不劳勤苦之行，必不能度，不费时劫就是不要太长时间，太长时间我们没时间，也不要很勤苦，这样的修行法门我们才能度。这个法门最好，《弥陀经》讲若一日到若七日，最多七天，这就有办法了。
「复次，祇此信愿，庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。诸众生，别指五浊恶人，一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。」蕅益祖师给我们说明，就是这个信愿，真信发愿求生西方，庄严一声阿弥陀佛，这句阿弥陀佛的名号转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。所以这声阿弥陀佛就是本师释迦牟尼佛在五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提法这个无上法门。现在用这个果觉全体，授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也，这不是我们凡夫能够理解的。所以我们能够深信发愿来念这句佛号，这句佛号，一声佛号，圆满的把五浊恶世变成五清世界，真的功德不可思议。这没有蕅益祖师给我们点破，我们《弥陀经》一直读我们也体会不到。他给我们点出来，原来释迦牟尼佛他怎么在五浊恶世成佛的？就是念佛。这一句佛号真的是不可思议。所以我们念佛就有办法！
这里讲的无染着心，我们现在修行这个念佛法门，修无染着心是最方便、最究竟、最圆满。我们为什么讲经要讲？讲了而且要常常提起，不常常提起又忘记了，忘记了我们又不认真念，常常忘记，忘记了。常常提起我们才知道，念这句佛号的功德这么殊胜，我们才会常常提起念佛这个心，这样功夫才能增长，才会提升。所以，讲经主要是提醒，读经也是提醒，听经也是提醒。如果你能够念念不忘这句佛号，这句佛号时时刻刻提得起来，经有没有听没关系。就像海贤老和尚一样，一句佛号念了九十二年，他也没有听过什么经，他师父就教他念这句南无阿弥陀佛，你就一直念。就像锅漏匠，谛闲法师劝他的徒弟锅漏匠，这句佛号南无阿弥陀佛念累了就休息，休息好了再念，你一直念下去，一定有好处。什么好处也没跟他讲。但是他听了之后他就能老实念，他真相信了，不怀疑，老实念，念了三年站着往生。所以真信发愿，没有听经，一句佛号念到底，他就成就了。但是我们如果常常忘记，经还是要听、还是要读、还是要讲，主要是为了提醒。
好，无染着心，第四个心我们就学习到此地。下面是「空观心」，我们明天晚上再继续来学习。今天时间也到了，我们明天晚上再来学习。
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