学佛答问 （第一集） 2000/6/26 新加坡佛教居士林 档名：21-090-0001
诸位法师、诸位同修：大家好！因为这几天从各个地方来到「居士林」的同修很多，这裡场地比较大一点，所以我们在这个地方见面。同学们是听我讲话，还是让我来答覆你们的问题？如果你们有问题可以提出来，或者是写在纸条送上来也可以。我想我解答你们的问题比较更契机，更是你们所需要的。因为有许多问题，虽然是你的问题，也可能是别人的问题，我们在解答的时候，就能够帮助许多人断除疑惑。
大家的问题还没有送来，我有几句话跟大家讲。
昨天晚上，巴哈伊教在此地为我们做简介，介绍巴哈伊教。我们听了之后就会明瞭，让我们多接触一些宗教，多了解这个世间的宗教，特别是在不同的族群、不同的国土，许多人对于宇宙人生的看法，尤其是对于生活的意义与价值观，我们可以从宗教裡面去体会。回过头来，再听听佛经裡面是怎麽说法，我们就能够融会贯通，断疑生信，坚定自己的信愿，长养自己的道心，这是很有帮助。这样我们就能帮助自己，也能够帮助别人，所以一定要多接触、多了解。好，现在这边有几个问题。
问：人死投鬼胎，是否和世人一样慢慢长大？眷属在阳世祭祀，他是否知道？他的灵魂还能来吗？
答：这个问题，我想很多人都相信，特别是学佛的同修几乎都能肯定。人死了之后不一定作鬼，六道轮迴中鬼是六道之一，但是人死了之后作鬼的成分多，这是事实。这是什麽原因？佛经裡面告诉我们：「十法界中包括六道，我们得这个身相因素非常複杂，在许多因素中最重要的一个因素，佛为我们说出，饿鬼道最重要的因素是贪心。」我们想想：这个世间人几个人没有贪心？贪心堕饿鬼道，愚痴堕畜生道，瞋恚堕地狱道，佛说「贪瞋痴是三毒烦恼」，贪瞋痴的果报就是饿鬼、畜生、地狱，我们一定要明瞭。
鬼确实也跟人一样，也可以慢慢长大。鬼道的受生跟我们人道不同，人道是胎生，鬼道是「胎卵湿化」四种生态都有。而贪心很重，在人间也做了不少好事，这是有福报的鬼，有福报的鬼多半是化生，他没有受生之苦。鬼道有报得五通，这是决定佔多数，所以阳世后代的祭祀他知道，若有这个缘分，他也能来。像我们这个道场就很多，我们这个道场看不见的这些众生，比我们肉眼看得见的要多很多倍，同学中有些人有特别缘分的也能见到，也能觉察到。
我们现在二楼跟一楼播放讲经的录像带，二十四小时都不中断，这是鬼道众生要求而为他们播放的。他怎麽来的？他在念佛堂附身来的，这是真的不是假的。念佛堂有个同修，念佛的时候被鬼附身，这鬼提出要求：要求为他做皈依，并要求听经。我们告诉他：「我们五楼讲堂天天讲经，你可以到这裡来听经，四楼念佛堂，你可以跟着大家一起来念佛。」他说：「讲堂跟念佛堂的光太强了。」不是灯光，修行人都有光，法师心地清淨，光就更强了。他说：「他们在这个地方很难受，希望我们把二楼餐厅这个地方让他们在那裡听经。」所以我们在餐厅装了电视，二十四小时不中断播放讲经的录像带。你们晚上看到餐厅的地方也在讲经，不是电视机没关，是应他们的要求。
除这个之外，我们台湾过去有两个道场：一个是「华藏图书馆」，一个是「佛陀教育基金会」，这两个道场都供奉着同修们的祖宗牌位以及他们已过世亲属，同修打电话来：他们也都託梦，要求到这裡来听经，到这裡来念佛。台湾很多团到这边来，那个亡灵也来了，所以我们这裡特别给他们供了牌位。这是真有，不是假有。
问：人死后阿赖耶识投胎去了，第六识、第七识到哪裡去了？
答：第六识、第七识是跟着阿赖耶识一起去的，决定不会分开的。八识五十一心所是一体的，决定没有单独分开的。
问：人死一次投一次胎，就有三个魂，是否魂愈来愈多？听法师讲，智者大师说自己往生是五品位？
答：人死了投胎，灵魂是一个不是三个，没有这个道理，这个要懂得。灵魂愈来愈多，这世界上人愈来愈多，到底怎麽回事情？现在诸位同修都知道移民，这是他方世界来到我们这个世间，是属于移民来的。他怎麽会到此地？有共同的业力，他就聚会到这个地方。譬如十方世界的众生，大家都听《无量寿经》、听《阿弥陀经》，都喜欢念佛求生西方极乐世界，西方极乐世界的人就天天增加。从哪裡来的？不是那裡生的，是十方世界移民过去的，是这个原因。这个道理要懂，绝对不是说一个人死了之后会变三个灵魂，三个人死了会变九个灵魂，没有这种说法的，这是不合理的。
智者大师确实是释迦牟尼佛示现，表演给我们看的，这是做个榜样，告诉我们修行重要。领众是管理寺院道场，对自己道业决定是有妨碍。你要发心作住持、作当家，管理寺院行政，最低限度要有智者大师的本事，那就是决定得生淨土，只是品位低一点而已，但决定得生，这个行！如果没有这个能力，因管理道场而造作罪业将来堕三途，那就错误了。智者大师的表演，主要是告诉我们这一桩事。
问：有人想住新加坡「弥陀村」念佛三年，如何能去？
答：这件事要问「居士林」的林长，问我不行，我不能答覆你。「新加坡居士林」是一个十方道场，非常难得，任何人到这个地方来参学、念佛都欢迎！但是外地来的有麻烦，会受到新加坡政府限制，这个地方移民很不容易，因新加坡地方太小，人口很多。人口有三百多万，国家的面积，实在讲是一个小城市，所以它对于人口的限制很严格。我们希望将来在中国缘成熟了，在中国到处建「弥陀村」，这是好办法。
问：宋朝的杨杰，临终说了一首偈：「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」
答：他对于「将错就错」怀疑！这个事情，我早年学佛，亲近李炳南老居士，我到台中不是跟他学淨土，是跟他学讲经的。他讲经讲得好，我们很佩服，是去学讲经不是去学淨土。李老居士曾经多次劝我专修淨土，也举了这个例子。这个例子是什麽意思？是对于修淨土信心不具足的人说的；这个法门三世诸佛都提倡，自古至今多少人修学往生了，我们也可以试试看。如果说错了，自古以来那麽多人都错了，那麽多人都错了，我错一次又何妨！「将错就错」就是这个意思；如果不错，那我们就中奖了。这是劝勉信心不足的人，不妨像他们一样，我们错一次，是这个意思。杨杰，在《淨土圣贤录》上有记载。
问：学佛以来，状态一直都很稳定，可是这一两年来，身体出现不规律的发烧，一直在忍耐。最近情况加重，清晨起床全身无力，到午后才能好转，念佛修学已不如以前。他提出两个问题：第一个是不是修学功夫不得力，还是不得当？第二个是不是业障很重，或者是有其他原因？
答：你这种情形，最好先让医生做个检查，以便了解身体的状况。当然与修学的方法、业障都有关联。病痛来源不外乎三大类：第一类是饮食起居调理不当，这个会引起生理的病态。凡是属于生理病医药可以对治。第二类是冤业病，冤亲债主附体。这是医生治不好的，药物也没有用处，就像《慈悲三昧水忏》裡面悟达国师得的人面疮，这个不是属于生理病。凡是这一类的病就要调解，自己能够发愿跟他和解，请一些有德行、有修持的法师，或者在家居士，为我们讲开示，为我们诵经迴向。如果对方接受就会离开，他走了你的病就会好了。第三类是业障病，这是自己过去、今生造作许多恶业。这种病最麻烦，既不是生理病，也不是冤亲债主，但是这种病不是没有救，佛教导我们要「至心忏悔、改过自新、断恶修善」。由此可知，什麽样的病都有方法对治，自己一定要懂得如理如法的修行，问题自然就能解决。
你念佛一定求佛菩萨加持，世尊在《无量寿经》上告诉我们：当我们有急难的时候，专心持诵观世音菩萨名号，求菩萨慈悲加持，往往有不可思议的效果。
问：静坐念佛时忽然听到声音，心裡受到惊吓，非常害怕！长期下去，是否容易着魔？如何才能消除这个魔障？
答：世尊在《愣严经》上教导我们：魔境现前时完全不要去理会，把精神意志集中在佛号上，或者集中在读经上，不要理会它，魔就不能得其便。如果魔来吓你，你就害怕，他收到效果了。他来吓你，你不怕，他就没有办法，他只好走了。魔见到有效果，他就惹你，找你麻烦，所以不必畏惧，我们一心念佛就好，这个魔境自然就不见了。
往年，我在美国旧金山，有一位同修遇到魔障，那是一般人都没有办法承受的。这个魔现前，不是看不见，是看得见的，样子非常丑陋，气味非常难闻，晚上半夜十二点他就出现，而且愈靠愈近。他见到魔来了，就大声念阿弥陀佛，佛号一句顶着一句不间断，那个魔距离他大概三尺远，他大声念佛，不念他就靠近，念到天亮魔就走了。过两天，魔又来了。他住的房子是鬼屋，魔告诉他：「前世是他的冤亲债主，是来讨命的。」他每天念佛，别人劝他搬家，他不搬，他说：「好事情，不是他，我就不能用功念佛了。他天天来找我，我的佛号一句接一句，一点都不敢鬆懈，他帮我大忙！」他不怕魔，一句佛号顶住魔，这位同修的确非常勇敢，很值得讚歎。听说以后他出家了。菩提道上，冤亲债主变现的魔障是决定不能避免，最重要的是我们念头要正、心地要善良，决定没有害人之心，决定没有恶劣行为，对于这些魔障不但能减少，或者在一生中再不会遇到了。
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