底下我们再看，「吾与回言终日，不违如愚。回也非助我者也，于吾言无所不说」，这是又讲到《论语》两处。第一处，「吾与回言终日，不违如愚」，这是孔子对颜回的评价。孔子自己说，我跟颜回终日的教诲，从早教到晚，「言终日」教他。他不违如愚，没有丝毫的违逆，全部都接受，也不提什麽问题，好像很愚痴似的。如愚，这个如愚不是真愚，是大智若愚。那个老爱提问题的，像子贡老爱提问题，一会问「老师你看我怎麽样？」一会问「颜回怎麽样？」提很多问题，看起来好像他不愚，实际上他不如颜回，颜回大智若愚，为什麽他不提问题？因为他全懂了，一听就明瞭，没什麽问题可问，全盘接受，依教奉行。
第二个地方讲的，「回也非助我者也，于吾言无所不说」。这个说（音悦），是喜悦，通假字。孔子评论颜回，说你不是对我有什麽帮助的人。这好像是在批评，实际上是讚歎。我们听老师讲话，得听出意思。为什麽孔子说「颜回对我没有帮助」？因为于我言无所不悦，他听到我讲的话都喜欢，没有觉得不喜欢的，全盘接受，也不提问题。这个悦，就是欢喜信受。为什麽欢喜信受，孔子说「非助我者也」？这个是因为圣人要教学，所有的弟子裡面颜回是根最利的，他一听都明白，无所不悦，但是别的同学不行，听不明白。那麽听明白的人要帮助那些听不明白的人，这个时候应该来问老师，可以问老师的。问是什麽？代同学请问，自己明白了，但是还要代同学请问。你不问，老师不会说。颜回也不问，「无所不说」，也什麽都不说。孔子说「你没有帮助我教学」，所以「非助我」是没有帮助我教学的意思。你要帮助我教学，你得明知故问才行，要懂得这一套学问。
我们看到佛经裡头很多地方，那些大菩萨出来跟佛请问问题。你看《地藏经》，这裡面有地藏菩萨自己请问问题，有普贤菩萨、有观世音菩萨、有虚空藏菩萨、普广菩萨，他们都出来问问题，这些都是大菩萨。他们问那个问题，我们看起来好像并不是很难懂，难道他们还不明瞭吗？他们都叫明知故问，问给谁听的？问给我们听的，让佛解答。佛是老师，老师不会主动教，得学生请问、请法。这一请法，老师就说出来了，利益旁边的听众，这个就是帮助老师教学。颜回当然还达不到大菩萨的境界，所以他自己都懂了，可是他却没有去问。这是老师带了一丝毫批评的意味，当然这也是对颜回的肯定，他修学境界的一种肯定。这说明什麽？「颜子未六十而耳顺」，颜回没到六十，孔子是六十而耳顺。耳顺是什麽？听到任何的话，他都顺。「无所不说」，无所不悦就是顺，好话他也欢喜，不好的话也欢喜。你讚歎他也欢喜，你骂他一顿，他也很欢喜，耳顺，心中如如不动。孔子到六十岁入这个境界，就是没有分别、没有执着；可是颜回，三十岁未到就已经入这个境界了，这是「孔子之不如，二也」，这是其二。
从这两处（《论语．为政》第四章）可以看出，孔子说自己不如颜回，确实也是实话，不只是一种谦虚。我们也是非常讚歎这些先儒对《论语》的这种体会，非常深入。我们读《论语》囫囵吞枣似的，就是读过，哪裡能体会这麽深层的意思？所以我们读的时候应该细细咀嚼。我们这次讲《论语》讲的时间比较长，讲得很慢，但是我觉得还是有必要。讲得太快，囫囵吞枣，像猪八戒吃人参果，吃下去什麽味道都不知道，那没什麽意思。就是这样细细的去品味，愈嚼愈有味道，真的是读到最后爱不释手。
底下又讲，「颜子之未达一间者，从心所欲不踰矩耳」，这裡先儒评定颜回有一样境界还没达到，「未达一间」，还有一层没有入，就是什麽？孔子七十从心所欲不踰矩，孔子这一生达到了；但是颜回还没有达到，因为找不到证据他达到。「从心所欲不踰矩」的境界，真正是大彻大悟，见一切相是空，虚而不实，一切相幻化。知道一切法只是心想生，并没有实在，而他又能够随顺着世间而行教化，这是「从心所欲不踰矩」。在佛门裡面称这是菩萨的、大菩萨的境界了，《金刚经》裡所谓无住生心，怎麽做都不会造业、都不会犯过失，心地真正开明了。《大学》裡讲的「明明德」，真的明明德，明德大明了。颜子没有达到这个境界，非常可惜，因为他死得早。如果他能够多活一些年，他也应该能达到这个境界，而且肯定不用到七十岁就能达到境界。所以寿命也是一个关键，人寿命不够，你还没有入那个境界，寿命到了，学习、学业就中断了，就很可惜。所以佛门裡面称短命也是一种灾难，寿命太短了，学不成功，还没入那个不生不灭的境界，你就灭掉了。
我们再看底下，雪公引「刘氏逢禄《论语述何》」，这是刘逢禄的一个《论语》注解。先儒对于《论语》注解太多了，我们看到李炳南老先生也是学问很深，对《论语》古注的考究，这裡引了很多部，真的是学养功深。他这裡讲到，刘逢禄《论语述何》讲的，「世视子贡贤于仲尼。子贡自谓不如颜渊，夫子亦自谓不如颜渊。圣人溥博如天，渊泉如渊也。若颜子自视，又将谓不如子贡矣」。讲世人视子贡贤于仲尼，《论语》裡面有一段话，子贡在鲁国，季大夫就称子贡比他的老师还好。这是什麽？他只看到子贡的才华，当然他德行也很好。在世人眼中，子贡已经很了不起了，德才兼备。所以一般人就看到子贡真行，比他老师还行。「子贡能够做一个外交家，能够担当国家的大任，你看他的老师都没有担任国家的要务」，说「贤于仲尼」。
但子贡很谦虚，他说自己的老师，自己是没得比的。自己就好像矮牆，这个牆很矮，你人很高，看到牆内的东西，所以，你看到牆内亭台楼阁，讚他很好。他说他的老师那个牆很高，「你根本看不到裡头是什麽东西，所以你以为他就不如我了，那是你自己看得矮了」。子贡也很会说话，讲得让自己的老师地位就高了，这尊师重道。子贡说话很实在，他比起同学颜渊来讲（就是颜回），都说自己不如颜回。结果没想到孔夫子也说自己不如颜回，这说的话都是实在话，圣人绝不打妄语，绝不怕丢面子，这是我们应该学习的地方。虽然自己是颜回的老师，但是确实认为自己不如颜回，刚才就已经有引证了。
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