先儒也有说，实际上宰我是为了帮助孔子去教化大众，故意做出这麽一种行迹，做个表法，挨孔子骂，提醒大众，「不能学我」。这是有先儒这麽讲，就是「託迹受责」。託自己这种昼寝的行迹，受老师的责备。这是宰我的一种苦心，教化弟子们、教化同学们。这是什麽？师生之间互相表演，把这个教化就能够烘托出来，所以做弟子的他有这种心。不能想老师骂我，心裡就很不高兴，甚至会产生逆反心理，那不行。这样，我相信孔子也不会骂你了，孔子知人，特别知人。你看《论语》裡面，谁问孔子哪个弟子怎麽样，孔子所说的很明白，谁有什麽优点、谁有什麽缺点，孔子心裡清清楚楚。他为什麽能够骂宰我？要知道，宰我能受教。如果宰我不能受教，孔子绝对不会骂他，骂他不就结怨了吗？所以从这裡我们能够看到，宰我也是一个很难得的弟子。为什麽？他能挨老师骂，老师深刻的责备他，这说明他有根基，能受教。
我们也跟着恩师十多年了，恩师的弟子裡面我们也看得很多。有的恩师不骂，有的骂得很厉害，让我们在旁边看到，都为他心惊肉跳。这是什麽？恩师教学法跟孔子是一样，这一责备让大家就警醒了，不能够犯这同样的错误。所以我们在老师旁边要懂得学，不能看老师骂这个学生，你也会看不起这个学生，你全错了！要自己反观自己，我有没有这个毛病？有则改之，无则加勉，这叫善学。老师骂我，我们心裡不能不平。
我就曾经有一次，这向大家忏悔。在二ＯＯ三年，我跟恩师到日本，参加联合国教科文组织的一个会议，连日来都是舟车劳顿。老人家也都八十岁人了，很辛苦。我们做弟子的很惭愧，不懂得去体谅老人家，以为老人家身体非常好，精神很好，比我们年轻人都强，所以没想到让老人家多休息。结果有一次，就在京都，我们陪着老人家一起用餐，用餐用到一半，就来了一批学传统文化的华人，来了之后，他们都要来拜见恩师。当时我浮躁的心就起来了，我就跟大家表示很热情说，「大家来坐来坐，现在老人家在这裡，很难得见一面，你们有什麽问题，可以问」。当时老人家还没吃完饭，所以现在想起来，我们真的是非常惭愧，没有真正为老人家着想。一见到这些居士们，当然也是一种热情，但这热情裡面其实有一种名利心，表示自己，你看，很能够为他们结法缘，好像我在这个地方能够主持这样的法缘，内心深处是种名利。而有自己的一种名利心的时候，全没有考虑到老人家的身心感受。结果当时老人家就责备我，也是责备得非常厉害，他说什麽？说「你这是攻击老人！」我这一听，攻击老人？这词用得这麽厉害，我愣住了，当面就斥责我。然后跟我讲，「你到晚年你会有果报的」。这跟孔子责备宰我是差不多口吻，「朽木不可凋也，粪土之牆不可杇也」。我当时知道自己做错了，我马上跪下来向老师道歉。
但是我当时还没有完全明白。后来我自己回头想一想，这次真的是太不对，这是确确实实攻击老人。老人家这麽大年纪，而且参加会议是非常劳累的，老人家要会见这麽多的人，还要处理这麽多的事，还要演讲，即使是铁打的身子他也会累。为什麽我们不考虑这个？所以当时我想起来，哭得很厉害，忏悔。我一个人在机场哭了一大场，从日本飞回来的时候，我一路上都掉眼泪。所以后来就特别的注意，要维护老人家的健康，还有他的身心各方面要让他舒适一些，毕竟八十四岁的人了，他体力、精力肯定是比年轻的时候要差。我们都希望他能够长久住世，应该爱护他老人家。所以你看我们协会这裡的义工们，真的是非常难得，他们都是存有保护老人家的心。有时候好像做起来让别人都不了解，好像挡住你，不让你跟老人家见面。那是什麽？你得要体会这些义工他们的苦心，如果他不这样保护老人家，天天成千上万的人来见，那不是累死人了？还讲不讲经？为了你，老人家早走了，那你是功德还是罪业？义工这麽做，既爱护老人家，也是爱护你。懂得这个道理，我们就懂得体谅。
前天我又犯这个事。老人家吃饭的时候，有一位同修就非常想见老人家，我说现在老人家在吃饭。他哀求，哀求了二、三回，我的心就软了。结果我就说，「这样吧，你见一见就走。」他就去见了。老人家正在用餐，本来用餐，礼貌上讲不能够去敬礼的。这是在《沙弥律仪》裡讲，见师长在用餐的时候，不能够顶礼、不能够问讯，见见就走了就好。结果，当然他也不懂这个礼，我也没跟他说，我自己都忘了。结果就见了，见了之后，我让他不要顶礼，结果他三鞠躬，深深的鞠躬，结果老人家说，「好好，去吃饭，去吃饭。」老人家是很慈祥，但是我心裡觉得不对了。后来梵师把我揪到一边跟我说，「《沙弥律仪》裡讲，吃饭的时候，不能给师父顶礼。你怎麽这个都不懂？」我说「对，错了，错了。」这是什麽？还是这个毛病，虽然没以前那麽重，现在根还有。这次恩师没骂我，只能自己自责。所以大家看我，我犯了这个毛病，你们就别再犯这个毛病了。其实真正跟恩师学习，听老人家的法，真正依教奉行，像颜回那样不违如愚，老实真干，你听话，依教奉行，你才是真正恩师的学生。
今天时间到了，我们第十章就讲到此地，明天我们继续来跟大家学习。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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