这两种说法都很好，我们合起来来理解。皇侃的注解是提醒我们，学习圣贤之道一定得要去深思、笃行，你能够深思，解其义了，你才能笃行；不解其义，当然行不出来，行不出来等于毁谤圣人，给圣人脸上抹黑，损害了圣贤的形象，让世间不懂的人看到，「原来圣人就是这个样子的！行了，别学了」。现在学儒、学道、学佛的同学，有没有这样子的？有，嘴裡都唱着高调，大谈圣贤之道，而行出来的连一般人都不如，让人怎麽能看得起古圣先贤的教诲，怎麽能够去学习、去接受？特别是弘扬圣贤教育的人，我自己也是这样常常反省自己，人家都知道你在学圣学贤，你做出什麽样子来？你所作所为代表了圣贤之道，假如是不如法，你还有私心杂念，你还有自私自利，你不能做出温良恭俭让，你还有贪瞋痴慢疑，你就想想这个果报，不得了，你等于是以身在灭法。
所以孔子讲，「人能弘道，非道弘人」，圣贤之道要靠人去弘扬，人的所作所为代表这个道。我们弘的是什麽道？人家不是光听你说，说得好听；是看你所作所为，人家是听其言、观其行，我们所作所为要是不符合我们所说的，叫骗人，叫谤法。所以孔子，你看前面那章告诉我们，「先行其言，而后从之」，你做到再说。自己认真的学，认真的思惟、去落实，所谓闻思修三慧，闻，闻是你学到了；学到了你得思，思是变成自己的存心；然后你去修，修是落实，日常生活待人处事接物，能够运用、发明圣人之道，你才不会罔然无所得，你才不会诬罔圣人之道，这是讲「学而不思则罔」。
思而不学『则殆』，这个殆有三种讲法，都很好。第一种讲法，这个殆，依何晏的《论语集解》裡头说，「不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆」。这是光在那裡思索，没有去学习，不读圣贤书，凭着自己的知见苦思冥想，最终是无所得；不仅无所得，精神疲惫。思虑过度，中医讲多思伤脾，脾胃不好，为什麽？思虑太多。思虑太多的人肠胃不行，脾胃不好，想得太多了。这个脾胃不好表现是什麽？胃口不好、打嗝、胃寒，这些都属于脾胃弱的现象。孔子告诉我们他自己的经验，他说什麽？「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也」。我曾经一天不吃饭、一个晚上不睡觉，在那裡思索，发现思索无益，没有益处，为什麽？苦思冥想都跳不出自己知见的小圈子，这个叫妄想，就是因为妄想，把我们自性性德给障碍住了，你得跳出来。所以夫子讲以思无益，没有用，不但没用，有害。要怎麽样？放下自己的知见，不思了，不如学也。学是什麽？学圣贤的教诲，以圣贤人的知见做自己的知见，这叫学，你得放下自己的知见，你得去读圣贤书、听圣贤教诲。
现在圣贤书读起来很困难，现代人文言文的基础比较弱，得听讲解，听别人学习的心得，自己就有感悟，这是学，要不然真的精神疲惫，这就是「思而不学则殆」。所以我们前面「学而篇」第一章讲「学而时习之」，你看《论语》开篇第一个字就讲「学」，一个学字贯穿着成圣之道。如何成圣人？学，学来的，孔子自己都说，吾非生而知之，不是生来就懂的，要靠什麽？学而知之。所以孔子他老人家讲，「十室之邑，必有忠信如丘者」，他说这个地方如果有十家人，裡头肯定有一个人跟我一样忠信，有我这样品德的，德行根基有我这样的，但是不如我好学。所以孔子为什麽能成圣人，别人为什麽不能成圣人？就是因为孔子好学，不是因为孔子的德行根基比别人厚，忠信、德比别人强，未必。孔子这句话是讲得实实在在的，别人的忠信、别人的品德有我这样的，这是什麽？扎根，你的根很深了，还要加上好学。
所以我们恩师讲，要成圣贤你得三年扎根，十年专修。这三年扎根，扎什麽根？忠信，有孔子那样的忠信，这根就扎好了。但是能不能成为像孔子的圣人？不行，你还得加上好学，好学是什麽？十年寒窗，一门深入，长时薰修，你得关起门去学、去修，你才能真正成圣人。这我们就了解了，原来我们恩师讲到这个教育观点，出自于圣人的观点。
我们现在在摄影棚裡讲课，我是二ＯＯ六年底从大学退休的，讲到现在将近三年了，讲了一千个小时以上，儒释道的经典和专题，统统是为了扎根，扎什麽根？忠信，有伦理道德的根、因果观念的根，你才有忠信。忠信的根扎好之后，加上好学，学习「贵以专」，你选择一部经典，儒释道哪一部经典都行。譬如说《论语》，你就选《论语》一门深入，十年扎下去，那你真的学得跟孔子一样，你成了现代的孔子。我们的恩师给我的学习方向是讲《华严经》，《华严经》是佛法的根本法轮，这裡讲到的境界真是至高无上，我自己也很喜欢，也立定决心一生深入这部经典，一门深入。因为它是根本法轮，所有的法都是从这个根出来的，叫根本法轮，佛法的十大宗派，大乘八大宗、小乘两个宗，都是从这个根本衍生出来的。所以释迦牟尼佛成道之后，第一个是讲《华严》，把根本奠定，这是在定中讲；然后出定之后，在人间讲法四十九年，把这个根本往上延伸，长成了树木，各种枝干花果。所以，能够在根本上下功夫，我们所有的枝叶花果都通了。学，关键是放下自己的知见，不要用自己的意思，你会愈学愈欢喜，怎麽会精神疲殆？你肯定是不亦悦乎，法喜充满。一起共学的人，我相信，同样得这样的利益。
第二种关于「殆」的说法，朱子的意思，他在《集注》裡讲，「不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安」。学而不思则罔，就是讲，学了没有在心地上求解悟，不求诸心，所以它不能够内化成为你自己的境界，所以就昏而无得，昏昏然，这是罔的意思，只是记问之学，记得多、看得多、听得多，博闻强记，可是不是自己的东西，这是罔。思而不学则殆，这个殆是不习其事，故危而不安。什麽叫思而不学？你不习其事，就是你没去落实，没去干，光停留在这个意识裡头的思，你没有真正去落实。学必定包括落实，学而时习之，这个习就是落实，学习学习，不习就不叫学，就会殆，殆是危而不安，自己心裡不安，总有忧虑、总有烦恼，甚至有危机感、有恐惧。《大学》裡讲的，心裡头有好乐、有忿懥、有忧虑、有恐惧，心不得其正，你心不正则身不修，身不修则家不齐、国不治、天下不能太平，你所学的有什麽用？帮助不了社会，也帮助不了自己。
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