《观经》上的至诚心、迴向发愿心，这是什麽？这菩提心。菩提心是讲三个，它这说两个，当中省掉了。菩提心是什麽？至诚心是菩提心的体，第二个，深心，菩提心讲三个，至诚心、深心、迴向发愿心，这是《观经》上讲的菩提心。《大乘起信论》上所讲的，菩提心的体是直心，一样的，跟这个完全一样，它叫直心，这叫至诚，是一个意思。真诚就是至诚，至诚就是真诚，真诚心是菩提心的体。自受用是深心，深心是深信心，信没有一点怀疑，深信有极乐世界，深信有阿弥陀佛，决定没有怀疑。后面迴向发愿，我嚮往，我想到极乐世界去，我想见阿弥陀佛，坚固的这个念头，这个念头时时刻刻在心裡，除这个念头之外，没有其他的念头。为什麽？其他都是假的，把假的放在心上心就坏了，心是个假心，不是真心，真心裡头没有假东西。这个世界物质现象假的，精神现象、念头也是假的，自然现象还是假的，没有一样东西不是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》好！「一切有为法，如梦幻泡影」，别放在心上。放在心上就是极乐世界、就是阿弥陀佛，就是这一句南无阿弥陀佛的佛号，除这一念之外，没有第二念，这叫真念佛人。
刚才讲集诸功德，集聚功德，这功德有能力、有缘分要做，没有能力就别做，没有能力有缘分都不必做，有缘分没有能力也不能做。所以条件要具足我们才可以做，条件不具足不能做。《大方广佛华严经》，过去我们讲过两次。第一次讲的，在台北，我记得志莲精舍，是居士的道场，没有讲完，以后出国就中断了。第二次讲的，在新加坡，也没讲完，我们的缘有了变化，不能继续讲下去。我们离开新加坡到澳洲来了，来的时候我们还继续讲这部经，我讲到八十五岁，七十五岁我到澳洲来，还续讲了十年，八十五岁，不行了。看经太长了，我放下，改讲《无量寿经》。为什麽？《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。那就感觉到是没有人学《华严》了，我们讲只能留一套光碟给后人做参考，没人学了。自己觉得往生比什麽都重要，如果不一心一意求往生，我们这一生会空过，那个损失就太大了！所以改变，这个改变还是在一条线上，我们走了近路。如果真的有人想学，学《华严》、学《愣严》，学这些大经大论，学《法华》，一个人我们也要帮助他，续佛慧命，这就是积功累德。
底下一段，「往生果德」，有因有缘说果了，往生极乐世界是个什麽样子。经上说得很好。我们看经文：
【此人临终。梦见彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中辈者也。】
睁着眼睛，清醒，看到阿弥陀佛来了，往生的人能看见，别的人看不见。他会说我看到佛了，还有看到哪些人，还有菩萨，还有出家人，还有认识的熟人，他们早年往生的，现在跟阿弥陀佛来了，来迎接了。这是中辈以上的。下辈就没有了，下辈是『梦见彼佛』，梦中见到的，像作梦。不是睁着眼睛看到，闭着眼睛，像梦中。他会告诉人，我看到佛了，闭着眼睛睡觉，刚看到佛了，佛来接引我。『功德智慧』比中辈次一等。
注解裡头告诉我们，「梦见彼佛」，下面两种解释，解释得不一样。「一、望西谓先是梦见，临终时是眼见佛。疏曰：三辈俱有梦见眼见故」，三辈都有，先是梦见，你睡着了，梦中看见，醒过来又看见了，这梦中跟清醒过来都见到。「《觉经》中说上辈云：于其卧睡中，梦见无量清淨佛，及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清淨佛，则自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之」。这翻字上有个共字，共是共同，这是说这个人临终的时候，无量诸佛，佛跟菩萨、阿罗汉都飞行，飞在空中来迎接他，有这个现象。「中辈亦同梦见彼佛。往生先兆，临终来迎。本愿胜益，故俱应有。若无佛迎，本愿虚设」，那就讲不通了。四十八愿裡头有佛来迎接，那佛一定会来的，如果没有佛来，这一愿是假的了。四十八愿是淨宗的大根大本，决定没有一句假话。这就是说明往生的人，在往生前几天作梦，或者是前一天，或者是前二、三天，甚至于还有七天，往生前七天梦到佛来接引，临走的时候，他就看到佛来接引。他能看见，别人看不见。他能把当时情形说出来，别人听到了，那是真的，那不是假的。绝对不是说他临终之前，临嚥气之前，还打妄语，还骗人，没这个本事，有这个本事那也很了不起，不可能。所以临命终时，他所见到的、所说的都是真的。
一般人在临终的时候，我们知道，多半见到什麽？无常大鬼，见到白无常、黑无常来带他去。这也是真的。那是无常来抓你的时候，都是你还有一点功德。为什麽？小鬼不敢碰你。如果你没有功德，没有善行、善业，小鬼抓你去，这都是一般的现象。现在有，哪些地方有？医院。我过去有个同学，他在台湾台北荣民医院，他的职务好像是住院组的组长，住院的时候要通过他那裡，在他那裡办手续。他就告诉我，鬼真有，一点不假，医生、护士，像他们这样的人，都见过。只要看到哪个病房门口有无常，白无常、黑无常，出现有无常，这个病人不会超过三天就走了。所以他以后跟我学佛。这人也往生了，姓胡，我们抗战期间，在中学同学。不是假的，不骗人的，在梦中见佛。
《觉经》中辈裡面讲，我们念了一半，底下这一句话很重要，若无佛迎，本愿虚设。「然今文中，无来迎者。且为分别，三辈差异。谓上报佛，中是化佛，下梦佛故」，梦中见到的佛。这些话是以实言之，我们就事实上来说，「梦见之后，可见佛迎」。梦是预兆，佛可以示现这个预兆给你，把消息递给你，告诉你什麽时候佛来迎接，有这种预兆的，有这种。梦后，梦见之后，可见佛迎。「故《观经》说，化佛来迎。恶人尚尔，况善人耶？」这个地方讲得很有道理。上品生的人，累积的善根功德大，所以梦见都是诸佛来迎接，无比的殊胜。中品就差很多，是小乘的，也是发大心。至于下品，下品裡头有恶人。《观经》上讲的五逆十恶，临终遇到善知识，把极乐世界讲给他听，他相信，他不怀疑，劝他念佛，他就跟着大家一起念，这是恶人，不是善人。
有很多例子，有一生没有学过佛的，就是临命终时，我们在美国就遇到这个例子。华府佛教会，一九八三年成立的，找我去，我担任他们的会长，第一届会长。那个地方有个居士，念佛念得很好，遇到当地，也是华侨，开个麵包店，叫周广大，一生没有宗教信仰。临终他得癌症，医生告诉他，寿命就在几天，没办法救了，让他带回去。家人在找有没有办法救的，就找寺庙、找这些通神的，找这些，也找到我们。我们就派几个同修到他家裡去看他，真的是没法子救了。所以我们有个同修就把极乐世界介绍给他，说念佛好，往生极乐世界，你就得解脱了。他就相信，这个难得。所以他就叫他家人不要再找医生了，不要再找什麽药治的，不要，大家统统跟着我一起念佛。三天，三天三夜，念佛声中走了。告诉大家，佛来接引他。这是我们自己遇到这个例子。他开麵包店，在华盛顿特区。以后这一家人都学佛了，看到这麽殊胜。所以这真的不是假的。
后头这一句说，恶人尚尔，况善人乎？作恶不善，他都有这样的感应，何况善人？下面，念老还有详细给我们开示的，说按上面这个论点有三，第一个，「彼佛有临终接引之本愿，若于下辈不来迎接，则有违本愿故」，四十八愿第十八愿，那就违背了。《观经》下品统统是恶人，佛都来迎接。「今经下辈」，统统是善人，哪有不来迎接的道理！这是第二点。第三点，汉吴两种译本，「上中二辈俱先梦佛，然后临终见佛，故今下辈亦应如是。是故本经谓梦见，言其前者。《观经》云见佛，指其后者也」，《观经》裡面讲见佛是指后，本经裡面讲梦见是属于之前，前面，见佛前面先梦佛，后见佛。这个说法也有道理，他后头举了几种说法帮助我们断疑生信。今天时间到了，我们就学习到此地。
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