这在中国人大概不会，在南传的可能很多，我们相信。为什麽？中国已经把小乘丢掉了，用儒道代替小乘。所以中国人念佛经都是念大乘，没有念小乘的。南传有，南传可以说活在这个世间都是学小乘经论，是我们《大藏经》裡面《四阿含》，他们就学这个。所以你心裡这个印象很深，常常会想起来，你在极乐世界听到阿弥陀佛说法，说小乘经。实际是弥陀世尊说法，没有起心动念，众生有感自然有应，你想听什麽经、想学什麽经，你所听到的就是这个经。所以佛以一音而说法，众生随类各得解，每个人听的不一样。同样学一部经，浅深不一样，我听的比较浅，你听的比较深，为什麽？你的程度比我高。你听弥陀、六尘说法，都是契机契理，这是他方世界没有的。
到极乐世界好，为什麽？不是这个肉身，法性身，我们这个身是法相身、是物质，极乐世界的身不是物质，是法性。法性是什麽？不需要营养，不需要饮食，不需要茶水，不需要睡眠。所以你那个用功真用到底，你没有障碍，你不需要睡眠。所以佛门有一句话说，就在当下，当下即是。这麽好的地方，一切自己所需要用的都是随心变化，我想要房子，房子就现成的，你就坐在房子当中；我想要树下，那就在一棵大树下，完全是心想事成，真正是没有虚愿，心想事成，想什麽现什麽。自己也一样，想佛身，就现佛的身相；想菩萨身，现菩萨相；想人天身，现人天相。有能力分无量身，分身干什麽？除了供佛修福、闻法之外，还可以帮佛教化众生。那个佛国土裡头肯定跟我们有缘，我们过去世曾经在那住过，还有很多熟人，还有很多各种不同关係的人，只要是有关係、有缘，你就能度他。为什麽？你说话，他相信你；你现相，他欢喜，这就有缘。没有缘的就没有感，有缘的，有感就有应，你就能应。所以上求佛法，下化众生，上求下化，你同时可以做到，这是极乐世界的殊胜。发大乘心的人更容易，大乘心的人没有自己。有自己的，凡夫心；有自己，不肯利他的，小乘心。这个要知道。所以经上都劝我们发菩提心，大乘。
这个解释得好，「以本乘终发大乘心，求生彼故。在彼国中，得罗汉已，即便求大（迴小向大）。昙鸾道绰诸祖胜解，已引录于前」，就不再多说了。所以《无量寿经》上所说的，全是菩提心，全是大乘法。生到彼国，在彼国中证得阿罗汉，他马上就会迴小向大。为什麽？得佛力加持。环境对人的影响很深。环境是怎麽造成的？社会大众造成的，今天最明显的，舆论造成的，文化造成的，这文化是负面不是正面。极乐世界全是正面，没有负面，六根所接触六尘境界全是大乘，菩萨乘。我们再看底下这一段，「下辈」。「下辈因行」，也分三个小段。第一，「发心专念」。你看：
【其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。】
他没有能力、没有机会做功德，我们讲断恶修善、积功累德，他做不到，这就是下辈。要怎样？要『发无上菩提之心』。心，这个菩提之心，用蕅益大师的说法就最好了，真信有极乐世界，真信有阿弥陀佛，真信念佛能往生，这就是发菩提心，一向专念，这就能生。注解裡头告诉我们，「下辈生者，有三因缘：一、发菩提心，二、一向专念，三、至诚愿生。与中辈相较，只是不能作诸功德」，对于积功累德他没办法做。我们看第二个小科，因行裡头第二个小科，「信乐不疑」。经文：
【欢喜信乐。不生疑惑。】
这是很重要的两句话，要欢喜、真信，没有疑惑。这个法门叫难信之法，易行难信。易行难信能信，不怀疑。注解裡说，「欢喜信乐，不生疑惑，即十念必生愿中之至心信乐」。「十念必生」是第十八愿，是四十八愿的核心。阿弥陀佛殊胜到极处，一切诸佛尊称他为「光中极尊，佛中之王」，凭什麽？就凭他十念必生这一愿，诸佛菩萨没发，他发了。他发了，诸佛菩萨要不要再发？不需要。为什麽？诸佛菩萨自他是一不是二。他发就是我发，自他不二。所以不必再发了，极乐世界已经有了。极乐世界多大？遍法界虚空界，虚空法界有多大，极乐世界就有多大。所以它是不思议的境界，我们无法想像。那怎麽样？只要真正肯相信，念佛往生极乐世界，一切诸佛如来都把他保送到极乐世界去。我们念佛往生，本师释迦牟尼佛保送，那一边阿弥陀佛在迎接，这一边释迦牟尼佛保送，哪有不生的道理！这个要懂，不能不懂。我们再看，这第三个小段也是两句，「至诚愿生」。
【以至诚心。愿生其国。】
真诚到极处，我这一生来到这个世间，想什麽？想极乐世界，想往生。干什麽？信愿持名，我就干这个，目的求生淨土。去干什麽？去成佛度生，我到极乐世界成佛，成了佛之后，我跟诸佛如来一样广度众生。我们跟佛的心同心、愿同愿、行同行，我们是一个道路，一条道路。其他的？其他都是假的，全部放下。我们没有其他的，我们只有圆满的自性，圆满的性德。自性万德万能，无量智慧，我回归自性，在淨宗叫回归常寂光。回归常寂光才是真正证得究竟圆满，我们跟常寂光是一不是二。至诚愿生就是《观经》的至诚心与迴向发愿心。前面这四个字，是《观经》裡面的至诚心；后面这一句，『愿生其国』，是迴向发愿心。「且三辈往生咸云：当发无上菩提之心。是故《淨影疏》曰：然此三辈，人位虽殊，至欲往生，齐须发心求大菩提，专念彼佛，迴向发愿，方得往生。」这几句说得好。引隋朝远公大师的注解，就是《无量寿经义疏》，这裡头说的，这个地方的三辈，人地位虽然不一样，但是想往生统统需要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，这个是经文上清清楚楚，统统都有。所以迴向发愿才能往生，没有迴向不能往生，迴向不发愿不能往生，发愿不迴向也不能往生。
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