我的寿命，多少人给我算命，算卦看命，四十五岁。现在又加了四十五岁，这个加是阿弥陀佛加的，这不是我自己的，我自己的寿命早就到了。究竟加多长我也不知道。反正我每天都做往生想，我每天都想往生。但是留在这一天，我要做一天的工作，什麽工作？我就表这个法，讲经。如果身体很好，虽然年岁大了，体力正常，没有毛病，现在就是音声响亮不及从前。如果我的声音要恢复到跟年轻时候一样，我心裡有一桩事情，《华严经》没有圆满，这是很遗憾的一桩事情，我想把《华严经》讲圆满。《华严经》讲圆满至少要十年。不能像从前那样细讲，要照以前我那种细讲，那要讲两万个小时才能讲完。为什麽？这部经，真的，开心法师劝过我，大陆上的法师也劝过我，茗山老和尚，韩馆长那时候求过我，希望我把《华严经》讲完，我要不讲，以后没人讲了。这话是真话，不是假话。我也希望有人学《华严》、学《法华》，把贤首宗、天台宗带起来。真正有学《华严》、学《法华》的，来找我，我们开小班，小班就是一个人班、两个人班。我怎麽教你？我教你念《华严经》、念《法华经》，念一千遍，来找我。没有念一千遍不要找我，为什麽？你没有基础，没根柢。一千遍念下来之后，你会有悟处，我会帮助你、会成就你。
唐朝时候，六祖大师会下，法达禅师专攻《法华》，读《法华》三千遍。《法华经》很长，只有七卷，但是每一卷分量都很大，一天大概只能念一遍，七卷。三千遍要念多久？要念三、四年，不止，还不止，一天念一遍，一年三百六十遍，十年三千遍。见六祖，六祖一点，他开悟了。他要没有三千遍《法华经》的底子开不了悟。这个道理我们要懂。今天，刘素云、胡小林做出榜样来给我们看。胡小林，三千遍《大乘起信论》，念三千遍了。来告诉我，古大德所传的这两句话千真万确，一点都不假，就是「读书千遍，其义自见」，这是方法；「一门深入，长时薰修」，这是理念。就一门，把它念上三千遍，这是你的根柢，没有这个根柢学不出来。你要是没有环境读经扎这个根柢，我可以帮助你，我可以供养你，让你有很理想的读书环境，你好好去念。十年，像这些大经，三千遍读下去之后，不一样了，法喜充满，智慧开了，福报也会现前。
上面经论，《观无量寿经》所说的、《往生论》上所说的，好像跟《无量寿经》讲的相违背，不一样。「本经中辈皆是发菩提心之大乘行人，到已」，到达西方极乐世界，「皆不退转于无上菩提」。这是淨宗法门，淨宗法门《无量寿经》是核心，大经，《观无量寿经》是我们这个经的补充，弥补这不足的，一个是理论、一个是方法。它说了十六种方法，叫十六观；理论它说出来，「是心是佛，是心作佛」，这两句话《无量寿经》上没有，《观经》裡头有。就是你为什麽这麽快能成佛？就是你本来是佛。因为你本来是佛，所以你恢复成佛不难，道理在此地。但是一定要走成佛之道，阿弥陀佛才能帮上忙；你不走他这个道路，他帮不上忙，虽然是心是佛，你也没有办法成佛，你要遵守阿弥陀佛的方法。所以《无量寿经》上所说的统统是「发菩提心，一向专念」。《观经》上讲的、《往生论》上讲的，没有完全讲发菩提心。这个经上是上辈、中辈、下辈三辈都是讲「发菩提心，一向专念」，我们要以这个为准。
《淨影疏》，隋朝慧远大师的着作，他给我们解，他解得很详细，「甚为详善。疏曰」，这个疏就是慧远大师写的疏，我们叫小慧远，他的注解。「天亲作往生偈」，就是《往生论》上的偈颂，「二乘种皆不得生」，说得很清楚。「《观经》宣说小乘众生亦得往生其义云何？」天亲菩萨《往生论》讲的不一样，有人问淨影大师，淨影大师的回答说，「言二乘种不得生者，就此国中往去时说。小乘众生先虽习小，临欲去时，要发大心，方得往生。若用小心求生彼国，无得去理。为是天亲言，二乘种不得往生。」是讲什麽？往生的时候，往生那个时候，你临命终时，你是小乘心，你不能往生；如果平常修小乘，往生的时候发心求生淨土，那就是大乘心，大乘心就能生。是在这个时候说的，说得很有道理。小乘先学习小，临终的时候他发了菩提心。什麽菩提心？《要解》讲得好，真信、真愿就是无上菩提心。真正相信极乐世界，没有怀疑，真想往生，求往生，这个心就叫无上菩提心，这不是小乘。所以他就能生，在这一念之间跟阿弥陀佛感应道交，佛就现身来接引他。
所以在往生这一刹那的时候，你本来是求生淨土的，到这个时候对这个世间情执放不下，能不能往生？不能往生。往生，能不能往生，在最后一念。最后一念是真的，「信愿持名」，符合这四个字，蕅益大师说的，决定得生，与这四个字不相应不能往生。平时念，好，不念也好，临终决定要念。但是平常不念，临终会念，这个缘太少了。临命终时一口气还没断，有人提醒你，你一听，明白了，万缘放下，真信切愿，念这一句阿弥陀佛，两声阿弥陀佛，都能往生。我们要用这个，那要非常侥倖，你临命终时有没有这个机会？这个机会是大福报，无量劫修积的大福报在这一时享受，这一刹那间有人提醒，自己真信，那就真往生了，往生到极乐世界就作阿惟越致菩萨。
我们再看下面这个问答。「问云：若言去用大心」，这最后一念大菩提心，「何故至彼证入小果」，为什麽到极乐世界去证果的时候，花开见佛，他是阿罗汉？这底下解释，「由其本习小乘多故。本在此处，多学观察苦、无常等」，这是小乘人，他世世生生多劫以来都学小乘，都观苦空无常，这个习气很深，阿赖耶的种子很多、很坚固，到极乐世界还起现行。所以到极乐世界，极乐世界六尘都说法，有没有说小乘？有，说苦空无常。为什麽学这个？因为有不少凡圣同居土往生的，他是发大菩提心去的，但是那个发心是临时发的，是临终时候发的，对极乐世界深信不疑，对阿弥陀佛起嚮往的心，因为这个时候这一念心到极乐世界。但到极乐世界之后花开见佛，佛讲经说法是跟人的习性有关係，你想听什麽经就听到什麽经。这要养成习惯，不要养成小乘习惯。
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