接下来，『道德经』，第六行。《道德经》是道家的一个祖师，叫老子，老子就是李耳，他着的，一共有五千个字，这是《道德经》。『内观经』，第七行，是道家的一本修行的书。《道德经》裡面提到，『上士闻道，勤而行之』，它原来的整句是，「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之」，解释给各位听，这很有意思。上士闻道以后，他根机很利，有点像我们佛法裡面讲菩萨，菩萨闻到道，说，「本有智慧？这麽好！闻到道，我赶快把智慧开出来」。勤而行之，精进的用功，把它开发出来，这叫做勤而行之。中士闻道，就有一点像我们佛法裡面讲（可是我这样比喻不晓得正不正确），中士就是中等根器的，他又不是像佛跟菩萨，可是又比人天稍微高一级，可能尘沙惑还没有破，无明也没有破。若存若亡就有点像，譬如说罗汉所证的涅槃，佛陀说他不是真正的涅槃，佛陀所证的涅槃是无上大涅槃，阿罗汉所证的涅槃是偏真涅槃，为什麽？因为涅槃是本具的。阿罗汉因为法执没有破，他如果法执破了，他就跟佛一样，所以他的智慧就比不上佛。但是他有智慧，他比不上佛跟法身大士，所以叫做若存若亡，就这个意思。下士闻道，大笑之，不知道，哈哈大笑，他也不明白。禅宗裡面讲一句话，它说还没有开悟以前，如丧考妣，我们台湾话说如丧考妣，就是父母往生了，一直在那哭，因为他不知道这个是轮迴，没有开悟以前如丧考妣。开悟以后也是如丧考妣，为什麽？我轮迴这麽久，到现在才觉悟，一直流眼泪。所以很多人开悟以后一直流眼泪，一直哭，为什麽？他法喜充满，他终于悟了，他要离开轮迴，太高兴了，他就如丧考妣，一直哭，那是悟了。没有悟的也是如丧考妣，为什麽？下士大笑之，他大笑，他不知道。我用这样解释。
《内观经》讲什麽？它说，人心本清淨，出生之后，因染六情，使心有欲，坠入苦海。所谓流浪生死，沉沦恶道，皆由心也，心若清淨，则万祸不生，故修道者修心也。这个是道家裡面的一本《内观经》所讲的，它怎麽内观？我想南传裡面也有一个内观修法，他们是靠打坐，叫内观修法，去看自己的心。有时候说「你观你在」，譬如说你要躺下去的时候，你知道自己要躺下去，那个动作都很清楚，随时觉照自己这一念心，这也是一种内观。譬如说你现在拿牙刷来挤牙膏，来刷牙，如果你会内观，你就会右手去拿牙刷，左手去拿牙膏，因为你在观这念心，说「右手要拿牙刷，左手拿牙膏」，这叫内观；如果你没有内观，早上起来你迷迷煳煳的拿到肥皂，牙刷拿到了，牙膏没拿到，拿到肥皂，或者挤错了，挤到别的地方去，这有可能，因为你没有内观。这样够明白吗？道家裡面的内观，我把它翻成白话的意思，人心本来是清淨的，可是出生以后因为迷恋七情六欲，所以心就有欲望，「我」就变成苦海。本来不应该谈恋爱，谈恋爱又会思念，苦得不得了，所以说苦海。结婚前谈恋爱，甜言蜜语，结婚以后翻脸不认人，打来打去，坠入苦海。所谓流浪生死，沉沦恶道，都是因为心，如果心清淨，那什麽灾祸也没有。所以修道是要修心，这是内观的意思。《内观经》在道家裡面还满重要的，编入他们的《道藏》。我们佛家有《藏经》，我们有《龙藏》（《乾隆大藏经》）、《大正藏》。他们道家也有经典，叫《道藏》，这本经还编进去，在《道藏》裡面。
各位再看看一百零九页第八行，『华严经』，我跟各位讲，《华严经》这几句话你们一定要记起来，很美，『信为道元功德母』。常常在受戒的时候，师父都会讲这句话：信为道元功德母，长养一切诸善根。什麽叫善根？善根就是无贪、无瞋、无痴，叫三善根。他说，遇见人，你这个人有善根。「有善根？」他说，「师兄，什麽叫善根？」善根就是无贪、无瞋、无痴。断了善根就叫一阐提，没有善根，他贪瞋痴很重，而且几乎是没有机会听闻佛法，叫一阐提。在印度有这种断了善根的。
『断除疑网出爱河，开示涅槃无上道』，这句话可以背起来，这是好话一句，很好的一句，《华严经》的。我跟各位讲，佛陀出家，北传跟南传说法不一样，北传的就说十九岁出家，南传说二十九岁出家，他们的算法不一样，我们现在以北传为主。如果佛陀十九岁出家，他在各地参学六年、苦修六年，他已经看到所有九十六种外道，全部都看过了，他说，「你们没有解脱」。后来佛陀就在菩提树下，牧童就帮他铺菩提草，佛陀就坐上去，「我今世不成正觉，誓不离此座」，不要离开这个座位。就像你坐蒲团，「我坐下去没有开悟，我今天都不离开，就一直坐」。佛陀那时候，人家佛陀智慧够，佛陀说不离开那个座位，如果他没开悟，不离开那个座位。
结果他到第七天的时候，他要开悟的前七天，魔王来了。魔王波旬就派那个魔女来，魔女长得很漂亮，开始就来挑逗佛陀，佛陀说，「我不需要，我已经断了所有色身香味触法，全部断了，爱欲我不需要」，魔女就没有办法。后来就派魔兵来，拿了些兵器来恐吓佛陀，「我把你杀死」。佛陀说，「我身体不要了，我身命也不要了」，那魔兵没办法。最后魔王就来了，魔王说，「佛陀你不要入涅槃，天王给你做好不好？」佛陀说，「天王我也不要，我就是要成为佛陀，要觉悟的人，宇宙的大觉者」。魔王没办法，他只好离开了。离开以后，佛陀在七天以后，夜睹明星，看到天上的星星月亮，就开悟了。有人说，「奇怪，我也天天看星星月亮，为什麽我没有办法开悟，佛陀为什麽开悟？」他说，「那我们就常常看天上的星星月亮，看会不会开悟」。人家是机缘成熟了，为什麽？它的意思是，佛陀悟到了见性跟闻性。佛陀就豁然开悟，讲了一句非常有名的偈语：奇哉、奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。我把它翻成白话：太了不起了，太神奇了！每一个众生都有佛性，只因为妄想执着，所以变成凡夫，不能成佛，如果把妄想拿掉，他就会跟我一样变佛。你看佛陀讲得多好，众生平等。所以我们称释迦牟尼佛叫本师释迦牟尼佛，他是我们的老师。如果你将来成就，你也是释迦牟尼佛的分身；如果你跟佛陀一样夜睹明星开悟，你也是释迦牟尼佛的分身。
佛陀在菩提树下夜睹明星，佛陀开悟以后，他就在定中二十一天，讲《华严经》（我们讲堂常常在播老法师讲的《华严经》）。佛陀讲《华严经》，结果下面的二乘人，声闻、缘觉全部听不懂，如聋如哑，聋就是聋子，听不到，哑就是哑巴，不会讲。为什麽二乘人如聋如哑？因为佛陀讲的《华严经》是佛菩萨的生活，那是华严的世界、华严的生活，是佛菩萨的生活，二乘人根本没有破无明，他怎麽去体会佛菩萨的生活？是这个意思。所以二乘人如聋如哑。后来佛陀就讲，他们听不懂怎麽办？佛陀就要入涅槃了。天王就出来说，「佛陀，你不能够入涅槃，你要救众生」。佛陀说，「好」，只好到鹿野苑去度五比丘。就是刚开始，他出家以后有五个比丘陪他，他的亲戚，其中有一位叫憍陈如菩萨，就陪他。他的亲戚，这五个都是保护他的。后来因为佛陀在菩提树下修行的时候，他身上都变成好像排骨，就是瘦瘦的。佛陀有一个打坐图，他都是瘦瘦的，没有肉，都变骨头，佛头髮变散散的。佛陀就到尼连禅河裡面去沐浴，稍微清淨一下，佛陀说，修行悟道不在苦行，而在心。不要让人家误会说，把自己折磨得不得了才有办法悟道。佛陀说，不行，这样不对。要以苦为师是没有错，可是关键的，悟是在心，不在你受折磨有多苦，不是那个意思。佛陀就在尼连禅河沐浴一下，就清淨，就稍微擦一下身体。牧羊女就很恭敬的供养佛陀，就是糜酪，糜酪就是印度类似奶茶的东西，就供养佛陀。因为佛陀身体就跟我们一样有色身，需要一点补充。
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