我讲一个故事给各位听，来印证是非当念辨，进退须即时决。我家兄，曾经有某一位修行人要请他帮忙，那个修行人福报很大，非常的大（但是说非常的大也还不至于，就是还算不错，就是有一定的影响力）。那时候他请我家兄说，「你来当我的执行长好不好？」我家兄跟我讲，这句话他考虑了半天，他毕竟这几年修行还是有功夫、有定功，他会观察入微。这个观察入微很重要，我们前面讲隐微处，莫现莫隐处，你要知道。你有智慧就看得出来，所谓很微细的地方，你没有智慧，你眼睛粗心大意过去就不知道了。我哥就跟我讲一句话，他说，「我想了很久，考虑了很久，我觉得我还是不要去攀这个缘」，为什麽？因为后来他太太给他提供一个很好的建议，她说，「你在家好好的修，看淨空法师讲经，这样就够了，年纪也七十几岁，不用再去奔波了。如果这个年代碰到印光大师，印光大师会跟你讲，你在家裡好好用功读书」。有人（在《印光大师文钞》）跟印光大师讲，「印光大师，我想再读《金刚经》」，「我还再读《法华经》」，「我还读《愣严经》」。印光大师说，「来不及了」，直接写信跟他讲，「你根本来不及了，夕阳西下，你没有时间研究那些大经大论，你就一句佛号念到底，其他不要再打閒岔」。你去看《印光大师文钞》，都这样讲。我哥哥没有碰到印光大师，他也没有机会碰到淨空法师，他只看淨空法师讲经而已，他智慧就会生出来，他就知道是道则进。他当时确实跟我讲这句话，他说，「我觉得我还是不要去」，为什麽？是道则进，非道则退。结果，话讲不到一年多，那个人出事情了，台湾都是头条新闻，出事情了。我那天跟我这个亲人讲，「还好你没去，如果你去了，你这辈子惨了，你跳到黄河都洗不清，你怎麽办？你变成共犯」。他说，「对」。我当时有跟他讲一句话，「是道则进，非道则退」，你看救了他。所以有时候，跟各位讲，老法师讲，你一定要多听道理，多听圣贤的道理，多了解佛经的道理，你了解以后，你才有办法看破跟放下；你没有了解，你没有办法看破放下。这一段我大概是这样做一个分享。
这段裡面，是道跟非道，我从佛法角度来跟各位分析，什麽是是道，什麽是非道。那一天有个学《弟子规》的同学问我，他问我一句话，他说，「老师，我们上《弟子规》提到一句话说，道生于心淨，德生于卑让，福生于助人，命生于和顺」。他问我，我只跟他讲了第一个，「道生于心淨」。他说，「怎麽样可以让道开发出来？」我说，「道就是智慧，道就是菩提，你心淨则国土淨。什麽叫心淨？就是你完全做到皈依僧，清淨不染；皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪，你就身口意清淨。你身口意清淨，你见思惑断、尘沙惑断，再破一品根本无明，你就完全心境清淨，你跟佛一样，你的道就现前。道是什麽？就是你的本有智慧」，我就这样跟他讲。他说，「老师，我听懂了，心要清淨我才会有智慧」。我说，「对，你有烦恼就没有智慧，就是这个意思」。
各位如果有念《中峰三时繫念》，有一句偈我很喜欢唱，也很喜欢念，它说，「世界何缘称极乐？只因众苦不能侵。道人若要寻归路，但向尘中了自心」。道人，各位都是道人，本道人，本山道人，这个道人就是修行人。道人要寻归路，你怎麽走回到家的路？走回家的路，关键字就是，但向「尘」中了自心，那个尘就是烦恼。你把烦恼放下，智慧就现出来，那就是道心。所以，如果你跟家人吵架，你只要把吵架的执着放下，你把瞋心放下，你心就清淨，你就会跟他和解。这样各位明白吗？如果你不放下瞋心，你不放下嫉妒心，你不放下计较心，你不放下佔有心，你怎麽样都跟他纠缠不清。这样明白吗？你要先退让，你一定要让，你的清淨心才会现出来，这就是尘中了自心。不用去外面找方法，不用去外面找智慧，智慧就在你的心裡面，但向尘中了自心。你如果烦恼放下，执着放下，智慧就现出来，力量就有了，问题就迎刃而解。关係本来是冰冻，马上就解了，像春天的太阳，马上解冻，马上和解。你让给他，他要就给他，如果是过去生中欠他，你就给他；如果不是过去生中欠他，你就当成布施，生不带来，死不带去，有什麽好计较？命没了，什麽都没有。这是第一个，我用这样来做一个开场。
十法界其实都是是道跟非道。第一个，我跟那个同学讲，问我《弟子规》这个人。我说道生于淨心，我刚才讲第一个，如果你造贪瞋痴，你到三恶道，是非道；你如果持五戒，你到人道；如果你行上品十善，你到天道当天神，如果你没有出离心、你没有放下，你到天上当天神；如果你是行善，你有做到基本五戒，可是你嫉妒心很强，那你到修罗。修罗如果到人间来，还有福报，当政治人物，喜欢斗争，我把你斗垮，我来取而代之，这是修罗道来的。他有福报，他这辈子也是当大官，可是斗争手段一流，为什麽？他嫉妒心很强。你只要表现比他好，就把你先除掉，这修罗道来的。如果你觉得六道很可怕，你修苦集灭道，是声闻乘。你想出离，说「我先成就好了」，到罗汉道，阿罗汉，初果、二果、三果、四果，四果阿罗汉证无生，不用再来轮迴，不受后有，那你是声闻道。如果你觉得，「我比声闻道再高级一点」，那你修缘觉乘，十二因缘，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。了解这个十二因缘，无明、行、识，过去世；今世，名色、六入、触、受、爱、取、有，这一世；下一世，生、老死。你断一个，过去、现在、未来三世轮迴就全部解决了。譬如你断爱，爱取有的爱不要了，我爱不要了，你就开始把所有因缘全部改变、翻盘，你就成辟支佛，这叫做辟支佛道。这样就两个了，罗汉道跟辟支佛。你出三界，你就解脱了。
如果你修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，智慧开了，这菩萨道。你去利他，自利利他，从「事六度」到「理六度」，最后成为大菩萨，那就是菩萨道。如果你再破一品根本无明（因为罗汉是要破见思惑，菩萨是要破尘沙惑，佛破根本无明），你如果根本无明破一品，你就成为法身大士，就是佛，可以示现作佛，像六祖大师一样，这样的佛，叫佛道。你看十法界就是这个，前面那四个四圣，后面那六个六道，四圣六凡。佛最好，一佛乘，一真法界。这个是十法界的道。
第二个，如果我们降低标准，善心善行是道，恶心邪行非道；吉跟福是道，凶跟祸是非道，这就是第二个，降低标准了。
第三个，如果跟你的性德相应，什麽叫性德？性德就是戒、定、慧、解脱、解脱知见，如果跟戒定慧（我们讲三学戒定慧好了），如果行为、念头，身口意行为、起心动念跟戒定慧相应，那就是道；如果这个事情跟戒定慧刚好相反，跟贪瞋痴相应，那就是非道，从性德去看。
第四个，一般人我们都会受三皈五戒，五戒十善是道，五逆十恶非道，这样就明白了。
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