『是非在当念辨』，什麽叫辨？分辨（这不是办事的办），是非要当下辨别清楚，哪个是是，哪个是非，你要辨别清楚。『进退须即时决』，你到底要进到善，还是要进到解脱道，或者你要退到地狱道、三恶道去？进退马上决定，即时决，『此处须下斩钉截铁手段』，不能妥协。但是我个人修行，我也不是一次就解决，我跟各位讲，我也是跟佛菩萨一直不断的忏悔，一直不断的求悔过，一直不断的拜。此处须斩钉截铁，就是没有任何犹豫的空间，决定下去就做。『着不得一毫濡滞』，没有一点点的停顿，或是迟滞、犹豫，就叫着不得一毫濡滞。『转念复堕魔关』，你转个念头，原谅自己说，「没有关係，明天再改，后天再改」。明年再改，晚了，搞不好就掉到魔关去，你搞不好活不到明年就被阎王抓走了。因为你还想会有明天，你还想明天可以到，说不定无常怎麽就到了，晚上睡着就爬不起，明天早上就爬不起来了。转念复堕魔关，你根本没得改，我看过很多。『须时时省察』，你要常常、时时刻刻的省察自己这一念心。『事事慎修』，这句话各位一定要记得。事事慎修，每一件事情，你不要做后悔的事情，就是，很简单，到你手上你都想清楚、看清楚，然后再来说、再来决定，这样做到底对不对，是道还是非道？有时候做善事都变成做恶事，为什麽？你做善事以后，你后来起恶念，善事变恶事。所以就要事事慎修、时时省察。『乃得此意』，你才能够明白什麽叫是道则进，非道则退，叫乃得此意。你才有办法抓住是道则进、非道则退的核心，它的重点在哪裡。
我个人现在才讲几集而已，我就得到利益了。我跟各位讲，我早上在做早课的时候，我今天早上诵到「忠孝」两个字，因为我读到后面去了。我就很感动，古人怎麽那麽厉害，他怎麽晓得当官什麽心理？我就想郭子仪怎麽去救国。郭子仪被皇帝给他贬官，把他冷落了，他没有权力，贬到旁边，都没有兵没有将（郭子仪是非常善战的一位大将，而且是爱国的，我们这边有个郭子仪庙）。结果朝庭冷落他，把他闲置起来了。北方胡人来攻击，他马上召集他以前的同乡旧好，几个会打仗的兄弟马上就集合，马上就攻，才几十个而已，后来全部都跟他响应。宦官都不派兵，都不派兵去支援朝庭。你从这地方就看到一个人忠，就是这样的忠，我们说对国家要忠、对事业要忠、对职场要忠、对人要忠。我们现在的精神都距离这个太遥远，但是，如果你学《感应篇彙编》，你就知道怎麽去做人。我现在就说，这一部如果学好以后，你再念佛、再念《无量寿经》，就够了，一定往生。因为你《感应篇》都学会以后，你就会消你的业障，而且你知道了，你就不会再造业。我讲一个故事，阎王抓那个人去的时候，那黑薄都记录他名字，记录他什麽坏事。他一件一件忏悔，最后只有一条没有忏悔。所以，是可以忏悔的，你忏悔即清淨，佛经上讲忏悔即清淨。从这一集开始，我会跟各位做个分享，就是这一段裡面的架构，这有点像科判，这一段的Keyword（关键字）在哪裡，值得我们学习的，来当做我们的修行准则，我就跟各位讲。
这一段我觉得它的重点有三点，第一点就是告诉你，第六行，『作善之事，人能身体力行，立有福报』，这是第一个。大家如果是世间人，还没有解脱以前，还没有开智慧，你只要在这个世间，台湾话叫「人比人，气死人」。人都会去比较，他怎麽会住在内湖那边的房子，比我的漂亮，为什麽我就住在很落后的地区？人就会比较。为什麽？福报不一样，过去生跟今世种的因不一样，人家布施得多。老法师讲，你要得财富，你就要做财布施，你要得聪明智慧，「他怎麽会读到博士，怎麽那麽会读书？」人家过去生法布施多。为什麽他这辈子可以讲经，他为什麽可以说法无碍？蔡礼旭老师怎麽那麽年轻就会说法，胡小林老师怎麽那麽会说法，辩才无碍？人家过去生不知道种多少因，尤其在法布施上不知道种多少因，才有今天这样的一个果报。你现在看到的是果，你没有看到他的因，过去世他所种下的因。老法师也是一样，你看老法师现在，他的法音遍布全世界、虚空法界，人在听，鬼道也在听，虚空法界的天神都在听，多少人在听他讲经，老法师布施的福报可大了。老法师不住福报，《金刚经》讲，有福德，不受福德。老法师跟我们讲，他真正是清淨，我们要学他这样，这叫是道。你不用去寻思这个人很有钱，坐宾士，每天一掷千金，每一桌饭吃下来十万块、五万块。不用羡慕，那个是非道，我们不要去羡慕那个。所以第一个，你告诉世间人如何立即有福报，很简单，你告诉他，「如果你要富贵，你多财布施；如果你要聪明智慧，你法布施；如果你要健康长寿，你就无畏施」。你告诉他，「这三个施你随便挑哪一个，看你要哪一个先做」，你告诉他去做，他久了以后就会改变。
你看袁了凡居士，他三千善、三千善、一万善，那个都是布施。他当了县长，五十三岁，活到七十四，得到一个儿子袁天启。这是他今生就改变了，他本来五十三岁就要往生，活到七十四，他不是立有福报吗？《俞淨意公遇灶神记》，他四个小孩，三个往生，留下一个丢掉，被太监收去，五个女儿死了四个，只剩下一个，太太又眼瞎，伤心得眼睛瞎掉，有谁比他更凄惨？你说现在有谁比他更凄惨？他有读书，可老是考不中，他也有放生，他也有惜字。所以他埋怨，埋怨天公，「天公不公平，没有保佑我！」到后来灶神乾脆跟他当面说法，「你的贪念、你的淫念、你的嫉妒念、你的褊急念、你的忆往期来念、你的高己卑人念、你的恩仇报复念，你的念头你以为我不知道？」灶神最晓得，因为灶神要上奏天庭。灶神跟他讲，他惭愧得不得了，头一直在叩地，一直忏悔。跟观世音菩萨忏悔，一直忏悔，忏悔又开始修，马上改变了。他儿子，他到朝庭去以后，杨公还给他。回来以后，他这个儿子因为离散多年，看到妈妈，拥抱妈妈，就哭了。他儿子就舔妈妈的眼睛，舔到后来妈妈眼睛又复明了，结果就恢复了，这个就是立有福报，马上恢复光明了。王璧如大师本来就是，魂被抓走了，他吓死了，两个眼睛被挖掉，阎王下命挖掉放在牆壁上，还吓一跳，回魂以后，觉悟到死很可怕。等一下我们就有提到，以前那个农夫、田夫，他被老虎咬伤，就是这个意思，没有死过都不知道，台湾话叫不知道死活。死过之后一定吓到，吓都吓死了。你看王璧如，他眼睛被阎王挖掉以后，他后来忏悔，不当官，修行了，到云栖、博山去参学，真参实证，得到功德力，业障消，眼睛恢复光明，延寿十二年。
所以你现在想要延寿，你如果还没有开智慧，你想要延寿，你赶快种因，不杀，从现在就开始种，到最后不要恼害众生，连让别人起烦恼都不要，因为你真正不杀生是连自己都不能起烦恼，连对方都不要让他起烦恼，这才真正不杀生。你慈悲心出来了，那你一定延寿，你就跟老和尚一样，随愿住世，想多久就多久。但是住太久你也还是会觉得寂寞，「大家都走了，只剩下我一个人。大家都走了，好吧，我走了！」但是你不能这样贪心，你要帮助众生。所以第一个要福报，人人要，你们都要告诉他们行善，马上身体力行，而且要坚持下去。我早期的时候，我在要求小孩子，我就拼命放生，生了一个儿子。我在佛陀教育基金会，我就一直印经书，你们看，各位，我每次，人家哪个地方要经，马上寄过去，没有运费我帮你出。就是这样，这些是法布施，没有任何考虑的是清淨心。所以我今天才有机会。我实在是没有定弘法师的智慧，我也没有定弘法师的学问，我也没有定弘法师的品德，我也没有定弘法师的修持，我很感谢佛菩萨、老法师跟定弘法师愿意给我学习的机会。当然我讲得不好，但是我愿意很努力、很用功、很精进的把这部经能够讲出来，尽我所能够领悟的部分，再搭配故事讲出来，能够帮佛菩萨多叫醒几个现在还在迷惑颠倒的人，叫醒人心，我就很满足。这是第一个，立有福报，你要告诉人家。
第二个就是，是道、非道的差别，我们等一下会提一些是道跟非道的差别。这个是道跟非道，我们前边讲顺天理、合人心，这是个大原则、大方向。如果你要究竟来说，清淨心是道、一心是道、真心是道，妄想、执着、分别是非道。如果是大原则，是这样来分，我们现在照经文上讲，是顺天理、合人心，逆天理、拂人心。
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