我们台北木栅动物园，有那种大玻璃池，裡面养的鱼，大白鲨那个鱼。那小朋友好玩，因为他看到大鱼好玩，他就趴着那个大白鲨的玻璃看那个大白鲨。大白鲨以为真的是在那边，牠就啪一下要咬那小朋友，那个小朋友吓一跳，就往后倒退，他一惊，他吓到了。这个地方意思就是这样，农夫被老虎咬过的苦，他知道，所以他脸色大变。我们人对于非道，如果你没有去过地狱，你就听说地狱很恐怖，「是，地狱很可怕」，就笑一下；如果你刚从地狱出来，投胎出来，刚出生你还记得，你想想看，你敢不敢再下地狱？你不敢了。这个就是『人之于非道犹为者，亦是不曾真知，若真知，决不为矣』，如果你是真的知道、真的觉悟了，你真的觉悟、真知道，你绝对不会去做。现在的人每天早晚昏昏沉沉，就像作梦一样。只有你随时保持自己这一念心的警觉，这个心常常保持警觉。『一点灵光』，这个灵光就是我们清淨的智慧。『常寂常照』，常常保持我们的清淨心，又常常用我们的清心在做事情，这叫常寂常照。你能够保持这个清淨心，用这个清淨心在生活，外面的境界、六尘的因缘怎麽变化、怎麽生灭，你本体的清淨心一点都不受动摇，这叫本体自如。如果这样，才真正能够通达，通达昼夜都知道的道理。这个就什麽？这个叫做，我们一般叫神都知道人间的事情。其实佛菩萨比神的境界更高，能够悟到这一念心，做到这个境界，就是通达昼夜都知道的道理。『自无』，你在什麽样的非道的诱惑裡，你都不会被它迷惑。这一段的意思是这样，它是以故事，我们就不挑重点了。接下来：
【宋赵清献公。每夜焚香告天。人问之。公曰。吾自少来。昼有所为。夜必拜告上帝。不敢告者。不敢为也。】
赵阅道是宋朝的一位御史，就是我们现在讲的监察委员，他又叫清献公，就是赵阅道。焚香告帝，他每天晚上都一定要烧香告诉天帝，人家问他，他说，「我从小时候到现在，我白天做什麽，我一定晚上告诉上帝，我不敢告诉上帝的，我就不敢去做」。我们要学赵阅道，不敢告诉佛菩萨的就不要去做，是这个意思。接下来：
【张其蕴。潜心理学。笃志孝友。一言一行。动遵礼法。稍失误。即痛责悔改。终夜不寐。父母没。每遇生时喜食物。对之恆掩泣。夫妇相敬如宾。终身不二色。居家严肃。虽燕居独处。无惰容。见子弟。必勤勤劝导。使其有成。亲党有急难。己力不能周。必多方转乞营救。事成怡然。否则愁歎不已。晚年益精进。每言曰。我家自高祖观心公。以孝友开基。世守忠厚。我性拙。不能事生产以贻子孙。止求弗堕家声。保全一片心田。留与后人耕种而已。】
这一段其实比较浅显，我就直接解释。张其蕴很努力的专心研究宋朝理学，他也立志要孝顺父母、友爱兄弟，他的一言一行都是遵照礼法，如果稍有一点失误，他一定责备自己，而且会忏悔、会改过，他整个晚上就睡不着，不睡觉。他父母亲往生的时候，他每遇到父母亲生前喜欢吃的食物，他对着食物就会掩泣，就会哭泣。他们夫妇相敬如宾，他终身不二色，他不娶妾，就是不置妾，也没有另外再交第二个女身，居家非常的严谨，生活非常严谨。虽然他『燕居独处，无惰容』，虽然他一个人独处，他也不会有懈怠的情形。见到自己的子弟或别人的子弟，他一定很努力劝他们要努力用功，将来有成就。亲戚朋友有急难，他一定努力的帮助，假如不能帮助他，他一定到各地方去请求别人来营救。事情如果成了，他就很高兴，否则他就愁歎不已。晚年他很精进，更精进。每次说『我家自高祖』，高祖就是他曾祖父的父亲，就说他高祖观心公，它是个字号，观心公。『以孝友开基』，他们历代传家都是孝顺父母、友爱兄弟，开基以来，他们每一代都守忠厚。他说，「我的个性比较笨拙，不能够做很大的生意，『不能事生产』，留给子孙财产。我只能留什麽？我只有不要败坏家声（家裡的名声），保全我一片好的心田，让我们后代的子孙可以耕种」。这是这样。一百一十二页最后一个故事：
【后汉管宁。尝与华歆锄地得金。宁不视。歆捉而掷之。会世乱。宁避地辽东。公孙度礼之。不就。因山为室。人多从之。邻牛坏田。宁牵至荒处看牧。牛主惭谢。所居渐广。宁于是讲诗书。陈俎豆。明礼逊。非学者无见也。风行辽东。民化其德。每见度。语惟道德。不涉世务。度安其贤。在辽三十七年。以朝命浮海而还。风涛大作。舟人呼天忏罪。宁曰。尝一朝科头。三晨宴起。一次不冠如厕。过必在此耳。同行诸舟尽没。宁舟得济。归。授大中大夫。不受。华歆以太尉让。亦辞。卒年八十四。所坐木榻。着膝处皆穿。以五十年未尝箕股也。姻邻有穷者。家不盈担石。必分赡救之。与子言孝。与弟言悌。与臣言忠。貌恭言顺。能因事以导人于善。惭者无不化焉。今人试思二六时中。家众拂意。可生烦恼否。安居饱暖。可生淫欲否。生计清澹。可生营殖否。道侣离索。可生昏惰否。怀居意重。莫念田舍否。见人富贵。莫念光荣否。自己贫贱。莫念奔竞否。有一于此。皆足退道心。而入非理。不可忽也。故省身者。学之实。知非者。道之进。】
这一段就是，后汉管宁，他曾经跟华歆在锄地的时候挖到黄金，管宁不看，华歆就把它捡起来看看再丢掉。后来，当时的时代有战乱，管宁就避难到辽东，就是现在辽宁那一带。那个地方有一个太守叫公孙度，对他非常礼遇，他要给他当官。管宁不愿意接受，他就在山裡面开闢他的住家，很多人就跟着他去。旁边邻居的牛把他的田弄坏了，管宁就把牛牵到荒处继续看牧，牛主就非常惭愧，「谢谢！」所居的地方慢慢人家就愈来愈多，管宁于是教他们诗书，教育他们。『俎豆』就是礼仪，教他们礼仪，要让他们明白，下面是明白礼节、谦顺、谦卑。如果不是来求学、来问道的，他都不接见。所以他的德行『风行辽东』，感动当地的乡民。他的德行，公孙度每次见到他，只有跟他谈道德，不谈世间事，公孙度非常讚歎他的贤德。他在辽东三十七年，因为朝庭命令他乘船回朝，当时在大海裡面『风涛大作』，风浪很大，许多船人，船上的人都很恐惧的『呼天忏罪』。管宁说，「我一个早上没有戴帽子，三个早晨太晚起床，一次上厕所没有戴帽子，过错只有这些」。其他的跟他同行的船都沉掉，只有管宁的船没有事，平安。朝廷授他『大中大夫』，他也不接受。华歆给太尉给他做，太尉等于国防部长，他也不接受。他八十四岁往生，他所坐的木榻，膝盖上能碰到的地方都穿了，这表示他五十年来，他的行为都非常的端正。因为古人坐在榻上是双膝着榻，膝盖长期碰，所以会穿成洞。
邻居、亲戚裡面有穷的，家裡不够帮助他了，他也一定分给人，他把他家的食物给他家的亲邻来吃。他对自己的子女跟别人的子女都讲孝，对兄弟讲友爱，对臣讲忠。管宁的威仪非常庄严，他常常用身教。因为他这样去教导别人，所以很多被他感化的人都非常惭愧，而且接受他的教化。我们现在的人裡没有。在二六时中，家人如果忤逆你的意思，你会不会生烦恼？你家裡生活环境非常安逸，你会不会想到淫欲？你家裡生活很清苦，你会不会想到赶快去争名夺利？修行人你自己在外修行，你自己有没有昏惰？你家裡住得很安逸，你有没有很眷恋这个田宅？见人家富贵，有没有想到嫉妒别人？自己贫贱，有没有想到要去争取？如果有这个念头，一定会退道心，而进入非理的境界，不可忽视。所以我们要随时反省，要真实的去学，这样才知道非道，你就会离开，是道才会前进。
今天我们就讲到这裡。如果讲得不好的地方，请各位大德、各位同修批评指教，阿弥陀佛。
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