证得佛法之后，还一样的穿衣、一样的吃饭，没有离开世间法。但是怎麽样？跟世间人不同，世间人执着，他有分别、有执着。学佛的人，虽然穿衣吃饭，甚至于交际应酬，他没有分别、没有执着。再高一等的，他不起心不动念，那是佛与大菩萨，不但没有分别执着，起心动念都没有。世间人干的事情他一样干，他不造业，因为起心动念就造业，他没有起心动念。不造业的是佛法，就是念佛。念佛起心动念也造业，往生西方极乐世界凡圣同居土；如果不起心不动念，往生极乐世界实报庄严土，这个要懂；方便有馀土有起心动念，有分别，没有执着。这些都得搞清楚、搞明白。
求一句佛号不间断，然后再求不起心不动念、不分别不执着，那个很细很难，我们先求不执着。真正不执着了，再提升不分别，最后再提升不起心不动念。不起心不动念生实报庄严土；起心动念，有分别，没执着，方便有馀土；统统都有，起心动念、分别、执着都有，生凡圣同居土。极乐世界有同居土，虽有同居，但是只有人天两道，没有修罗，没有饿鬼、地狱、畜生。极乐世界的是同居淨土，叫同居淨土，跟我们这裡不一样，我们这是同居的六道，它没有，两道。
底下这句话说，你看，「求菩提之法」，这法执，他还是着相，「作相」就是着相，执着相。「自离于理体之实际」，着相跟自性不相应，跟理体不相应。「故云不当理实」，它跟理、跟真实自性，真实的自性，跟理不相应，这不当也就不相应。「此人则远离于菩提」，这一句话解答了，这个人跟真正菩提不相应，所以说他远离于菩提，大菩提，真实菩提心。今天时间到了，我们学习到此地。
评论