下面我们再看，「二者，缘修万行」，相当于《起信论》裡面所说的深心，「乐修一切诸善行」。乐是爱好，欢喜。缘修万行，你看，这个裡头用的字，缘。缘，每个人都不相同，所以佛法教学确确实实是无有定法可学，没有一定的法。老师教学生完全是应机授予，他是什麽样的根机，用什麽方法教他。一个老师教十个学生，不是一个样子教法，十种方法，所以个个契机，个个成就。孔夫子当年在世，他学生当中有成就的七十二个，这七十二个是缘修万行，都成就了。弟子三千，三千人裡头只有七十二个真正成就，成阿罗汉、成菩萨，我们用佛经的术语来说，大家容易听懂。孔子什麽境界？跟释迦牟尼佛同一个层次，你去读《论语》就明白了，那是佛的境界，不是小乘。我们这一生要成就，与缘有关係，缘修万行一定成就。佛法重实质不重形式，缘修是讲实质，不讲形式，只要懂得修，就会有成就。这第二，相当于《起信论》裡面讲的深心，乐修一切诸善行。
「三者，大慈悲为本，相当于彼之大悲心，欲拔一切众生苦故。是以此之三种发心，正《起信论》之三心」，《起信论》上讲的直心、深心、大悲心。大悲心很重要，大悲心就是现在一般人讲的爱心，佛法没有说爱，说慈悲，这两个字都是爱心。悲是拔苦，帮助众生离一切苦难，这是悲心；慈是与乐，帮助他得乐。帮助众生离苦得乐，这个心叫慈悲心。所以大慈悲为本。这裡写得很好，相当于彼之大悲心，欲拔一切众生苦。是以此三种发心，正是《起信论》三心。「此之三因能与大菩提相应。故知发如是之心，即是发大菩提心也」。
「次者引《淨土论》」，《淨土论》就是《往生论》，「谓菩提心，即愿成佛度生，摄取众生往生淨土之心。此心初看似较前心易于发起」，好像比前面所说的容易发起，而实际上，它也是有它很深的深度，并不是那麽容易。特别是现前的社会，把传统的教育疏忽了。为什麽大乘佛法传到中国，其他地方没有？给诸位说，佛法承传是平等的，释迦牟尼佛离开我们人世间之后，他的弟子们，不止三千人，从四面八方传播佛法。现在在历史、地理上都能够考证出来，四面八方弘扬。唯独在中国这一支生根了，不但生根而且真的发扬光大。从印度传来的，小乘有俱舍宗、有成实宗，这两宗现在没有了，南洋南传的属于这两个宗派，大乘八个宗，都是从印度传来的。法相唯识是在中国建立的，所以它的初祖是玄奘大师，二祖是窥基大师，这在中国建立的。淨土也可以说是中国建立的，慧远大师。禅宗是达摩传来的，这从印度传过来。达摩是第二十八祖，传到中国来，在中国算初祖，中国初祖。真的，都不是容易事情。
淨土法门，底下讲得好，「盖以淨土往生法门，实为难信之法，信心未生，何能发心」。这句话讲得好！过去，两百年前，中国人自古以来都重视教育，教育从什麽时候开始？从母亲怀孕，这胎教。怀孕这十个月当中，母亲的思想没有恶念、没有邪思，都是正知正见，母亲的言语柔和，母亲的活动都如理如法，都守规矩。好像《弟子规》裡头所说的一百一十三桩事情，父母统统都做到。孩子还没有出胎，没有离开母体，他已经受到最好的教育。这个小孩子生下来好教，有德行，有聪明智慧，听话，也就是我们常讲老实、听话、真干，是在怀孕的时候就培养出来。
出生之后，他睁开眼睛他会看，他竖起耳朵他会听，他已经在学习，谁教他？父母教他。父母的言谈举止，他在模彷，他在学习，学多久？一千天，也就是三岁。从出生到三岁，这是第一任的老师，母亲承当，所以母亲是儿女第一任的老师，根扎下去了。古谚语有句话说，「三岁看八十」，三岁，他看，天天看，看了一千天，所以就变成他的习惯了。他的习惯，从思考问题到言语动作，向父母学习，全学会了，叫三岁看八十。三岁，他所学的这些伦理、道德的教育，根扎下去了，根深蒂固。
六、七岁上学，老师教他，好教。老师继续要表法，老师不好当，是学生的榜样。学生的榜样，最初是父母给他打下基础，现在让老师再帮助他长成。在这个过程当中，有许多典籍，经典，经，大圣大贤的教学，这些文字要让小朋友读诵，对着书本叫读，不对书本叫诵，诵就是背诵。怎麽背诵？学生还很小，智慧没开，记忆力很好，所以只教他记，督促他的遍数。古人教给我们，「读书千遍，其义自见」，这部书从头到尾，这个学生有没有念满一千遍，是以这个为标准。一天念十遍、念二十遍、念三十遍，每个学生的进度不一样。有的很聪明，念几遍就会背了；有些差一点，念十几遍才能背；还有更差的，要念二十遍才会背，每个人不一样。所以重视缘不相同，聪明的、记忆力好的，遍数念多，速度加快，进度是每个人不一样的。这一部我念完了，再学第二部，不能同时学两样，只能学一样，一样一样的背。譬如说四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，先读《大学》，《大学》念满一千遍，再念《中庸》，《中庸》也念一千遍，再念《论语》，《论语》也念一千遍，再念《孟子》，《孟子》也念一千遍，这样教法。
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