我们今天看电视，电视的画面，它有色相，也能发声音，这个色相它频率多高？一秒钟一百次，我们看到的电视。以前黑白的电视，没有彩色的，五十次。早年电影院裡面播放的影片，是动画片，我们这裡还有一张，这是电影播的底片，一秒钟多少次？二十四次。这是一秒钟，在放映机裡面，放映机快门打开，这一个画面打在银幕上，立刻就关起来，关闭，再打开第二张，再打开第三张，一秒钟二十四张。就把我们欺骗了，我们看到好像它很逼真，它存在，其实它一秒钟二十四张。我们今天的电视，彩色电视，一秒钟一百张。这就好懂了，我们现前这个环境，我们眼见耳闻的这个境界，是一秒钟二千二百四十兆次。诸位要记住，一秒钟二千二百四十兆次的生灭。我们怎麽能知道？所以都把它当真了。事实真相不能说真，也不能说妄，为什麽？根本不存在，全是假的。《般若经》上这四句话，我们要牢牢记住，事实真相如是，一切法无所有，毕竟空，不可得。这裡头有没有真妄？没有。有没有善恶？没有。有没有是非？没有。叫毕竟空，不可得。
所以为什麽这些佛、菩萨、罗汉他们能放下？他们此地所说的识达真相，他们知道有无，有不存在，无也不存在。有无是我们对于这个境界裡面起的幻觉，把它认错了，真相是什麽？真相不可得，无所有，不可得。我们以为有，以为它真存在，这叫迷了，这叫无明。执着，执有、执无就是无明，无明他就造业，造什麽业？在境界上生起七情五欲、贪瞋痴慢疑，这就是业。业本来没有，所有一切现象是假的，业当然不能存在，可是你以为它有，这亏吃大了。为什麽？把自性所现的一真法界，实报庄严土，因为我们造的有业，业力把一真法界变成十法界、变成六道轮迴，以为真有十法界、真有六道轮迴，这亏吃大了，堕落在迷幻裡面出不来。
所以佛慈悲，教导我们，头一个就教我们要知有、要知无，有无都不存在，要知道有自性。但是自性它不生不灭，它是真心。什麽叫真心？它没有无明，它没有尘沙，它没有见思烦恼，三种烦恼都没有。他是在真常境界裡面生活，那不是假的，是真的。真常，我们也没有概念，我们用惠能大师开悟的时候所说的五句话，在这个裡面得到一个概念，略知一二。真心，就是它真实的存在，这些相是它现的。真心只现，我们讲真相，一真法界，极乐世界就是的，华藏世界也是的，密严世界也是的。这个境界裡头，没有起心动念，没有分别执着，是真的。淨土宗叫它做常寂光，它在哪裡？它无处不在，无时不在，它是一切万事万物的本体，万事万物就是从它出现的，能生能现；万事万物，整个宇宙，是它所生所现。所生所现，现的一切现象不能说它有，不现的时候不能说它无，这是它的真相。
如果在这上面有执着，一念执着，这一念很麻烦，这一念的执着就念念都是执着，这就迷了。那一念叫无明，无明是不明瞭了。不明瞭就是无明，明瞭了，明瞭执着个明瞭，没有把明瞭放下，那个明瞭就是不明瞭。佛说法不容易，得要会听，会听就会开悟，为什麽？不执着。不会听的不会开悟，他执着，把经典上所说的那些统统都记住，这变成业，变成障了。把自性本有的般若智慧障碍住了，智慧不能现前，现前的全是烦恼习气。这个道理不能不懂。
《心灯录》上说的这些话，都是解释知无、知有，「识达有无」是经上的话。下面念老讲的，「识达，谓识心达本」。心是真心，本是本体，一切万法的本体，你要认识心，真心，你要了解万事万物本来面目。「了达」，了是明瞭，通达，「从本以来自性清淨」，真正通达明瞭。这一句，跟惠能大师的五句话完全相同，一即是五，五即是一，自性清淨、自性不生不灭、自性本自具足、自性本无动摇、自性能生万法。遍法界虚空界从哪来的？自性变现出来的，能生能变。
这个变现出来的现象，淨宗称之为常寂光，常就是不生不灭；寂就是清淨的意思，无为；光是一片光明，无处不在，无时不在，整个宇宙都在常寂光中。没有缘，它不现，一片光明，谁知道？法身菩萨知道，大彻大悟，明心见性，他见到常寂光了。见到常寂光，就是见到遍法界，遍法界虚空界，过去现在未来，真的，横遍十方、竖穷三际，他没有一样不知道。
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