《安乐集》裡面讲，「第一出菩提心功用」，把菩提心的功用为我们说出来。「《大经》云」，没有说哪一部大经，那麽凡是讲大经都是指《无量寿经》，淨土大经，「凡欲往生淨土，要须发菩提心为源」。源是根源，如果你没发菩提心，不能往生。菩提心重要，为什麽？「菩提者，乃是无上佛道之名也。若欲发心作佛者，此心广大，周遍法界。此心究竟，等若虚空。此心长远，尽未来际。此心普备，离二乘障」。这几句话，把菩提心的作用说出来了。我们反过来问问自己，完全明白了。
第一个，我们确确实实没有发作佛的心。所以怎麽学，学几十年，学一辈子，学了无量劫，都还是做凡夫，这什麽道理？我们就是做六道凡夫的心。这是迷惑颠倒，严重的迷惑颠倒，还自以为是。起心动念、言语造作无不是业，造业，什麽业？轮迴业。你造的善，三善道，你造的恶，三恶道，你出不了六道轮迴。为什麽？没有出离六道轮迴的心，没有这个愿望，还要在这个裡头斗争，斗诤坚固。是不是这样的？是啊！如果不斗争，这个世界怎麽会这麽溷乱？怎麽会有这麽多的灾变？这是花报现前了，果报在来世，来生是果报，现前是花报，太可怕了！这个事情没完没了，生生世世，愈迷愈严重。
你看道绰禅师这几句话，没发心作佛，作佛的这个心广大，周遍法界。我们起心动念想什麽？都想自己的名闻利养，都想自己的利害，放不下。有几个人想到周遍法界？谁想到？比三千大千世界还大，三千大千世界一佛土。再小一点吧，谁起心动念想到全球的苦难众生？没人想到。谁想到我一个国家，这一个地区？也没人想到。起心动念都是想自己，顶多与你住在一起的家人，你只想到这麽多，这个圈子多小！真叫小人，没有大心量。真心是周遍法界的，真心是大菩提心，是作佛的。
惠能大师为什麽开悟？你去好好的去读《坛经》，你会发现他念念想作佛，念念想度众生。自己再苦没感觉到，我们看到了，他自己没有感觉到，他自己法喜充满，常生欢喜心。像我们看到孔老夫子很苦，没有地位、没有财富，家境不是很好，过着普通平民的生活，没有人能跟他相比，为什麽？他快乐。乐从哪裡来的？学、习，他学古圣先贤。尧舜禹汤、文武周公是孔夫子学习的对象，特别对周公敬仰、佩服。他学这些人，这些人是他的榜样，心量大！《华严经》上告诉我们，我们的真心多大？心包太虚，量周沙界，量是能包容，包容遍法界虚空界。真心、自性，能生能现，能容能包。这中国古时候称为大人，大人第一个心量大。
下一句，「此心究竟，等若虚空」。这还得了吗！心空跟虚空一样，跟虚空平等。虚空裡头什麽也没有，能大师说得好，「本来无一物」。我们今天这个心不是虚空，心裡面装的东西太多，差不多快装满了。你要不相信，你在那裡坐个一分钟、两分钟，你观察你的妄念，你的妄想、你的杂念，前念灭后念生，念念相续，没有中断过，连睡觉还作梦，这就心裡妄想、杂念太多太多了。真心呢？真心跟虚空一样，一个念头都没有，给诸位说，佛的念头都没有。
我们今天念佛，我们念佛求生淨土，为什麽？在我们这个地方，要想得清淨心难，得不到，恢复真心不容易。我们只装一个阿弥陀佛，就是我只想到极乐世界。告诉你吧，你要装两个东西就进不去了，你就完了。你说，我又想到极乐世界，我又想学地藏王菩萨，行不行？给你说「行」是骗你的，是不负责任的。给你讲真话，「不行」。你要修地藏菩萨，地藏菩萨是你的本尊，你就不要念佛，专念地藏菩萨，你能成功。你虽然不能脱离六道轮迴，你不会堕三恶道，地藏菩萨会加持你。如果你功夫用得力，真正走的是戒定慧，你会得三昧，你会开悟，你能证果。证得小乘须陀洹，初果，天上人间七次往返，证阿罗汉，超越六道轮迴，你走的是这个路。两个路合在一条走，走不通，这个道理要懂。
一句阿弥陀佛，确实就包括圆满究竟的诸佛菩萨、无量法门，念佛可以。为什麽？你不要去念他，他在佛号裡面，他不在佛号外面，佛号包括他。所有一切诸佛菩萨，一切大小乘经典，宗门教下，显教密教，统统在这一句阿弥陀佛名号当中。你念这一句，老老实实念，全都念到了，一样不缺；你要在裡面添一点、加一点就完了，你把它全部破坏了。我给大家讲真话，不可以。
我学了六十五年，明白了。特别是在最近，我喜欢看黄念祖老居士的《报恩谈》，我看了将近一百遍，真正搞清楚、搞明白了。佛号功德不可思议，大家听到耳熟，也都会说，什麽意思不知道，所以你功夫不得力。你这一句佛号裡面夹杂多少妄想、多少杂念、多少分别、多少执着，所以佛号不得力。海贤老和尚念佛，声声得力，句句得力，为什麽？他没有妄想，没有杂念，他只有清淨、平等、觉。清淨平等觉是什麽？清淨平等觉是自性，性德。
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