持戒，不但现在有，现在很多，古时候就有，自己戒学得不错，持得很好，拿自己这把尺常常去量别人：「你看，这个人破戒了，那个人没持戒了」。这个罪业很重。唐朝时候，法相宗二祖窥基大师，法相宗是在中国建立的，初祖是玄奘大师，这个宗派印度没有，窥基是二祖。窥基出家是玄奘大师劝他的，他的身分要是用现在人说叫高干子弟，他的伯父尉迟敬德，唐太宗的大将，元帅，他是尉迟敬德的侄子。人非常聪明，玄奘大师希望他出家，他开玩笑，跟玄奘大师说，你答应我三个条件我就出家。玄奘大师问他，哪三个条件？第一个，我欢喜读书，我要带一车书，我喜欢读的。玄奘大师说，好。第二个？第二个是，他生活很优裕，我要带一车黄金，我过习惯了荣华富贵的生活。第三，我要带一车美女。好像玄奘大师三个条件都答应他了，他出家了。出家之后，那是菩萨再来的，所以这三车法师就出了名，大家叫三车法师，一车黄金、一车书、一车美女。所以终南山的道宣律师就对他轻慢，讲经讲得好，是有道理，但是戒律不清淨，不持戒，戒为无上菩提本，认为他不持戒。玄奘大师能同意他，就说明玄奘大师的道行比他高，道宣律师就比不上。
有一天，窥基大师从终南山经过，就是道宣律师律宗道场，从他山下经过，听说他的，顺便到山上去参访。道宣律师听说他来参访，就得炫耀一番，道宣律师感得天人送斋，他日中一食，这一食是天人送的斋饭给他。让窥基大师看看，你看天人给我送供养。上山谈了很久，吃饭时间过了，天人没来，道宣律师很失望。他们走了之后，第二天，天人来送供了，他就责备他，昨天为什麽中午你没有送饭到这来？他说昨天有大乘菩萨在这裡，满山的天神，不让我进去。道宣法师听这个话流汗，感到惭愧。换句话说，现在学戒是戒在外表，窥基大师的持戒是持在内心。六根接触六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执着，就是圆满的大戒。这是窥基大师做到的，玄奘大师他们做到的，道宣律师没到这个境界。
这个故事留下来，非常值得我们警惕，我们要拿着持戒去量人，这个不持戒、那个不持戒，如果他是佛菩萨、罗汉再来，你不就谤佛、谤法、谤僧？那这个毁谤三宝的罪业是无间地狱。古时候就有，现在可能更多，这是我们不能不知道的。
这是讲真心，真心裡面包含着一切佛法，一切诸佛的法都在菩提心裡头，功德法。「若修证出现」，修证出现就是大彻大悟、明心见性，「则为一切导师」。我们举六祖惠能大师的例子，惠能大师修证出现了，怎麽知道他出现？他的报告，像现在一样，博士论文的报告，只有五句，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法」，这就是他的报告。五祖召见是考试他的，五祖听了之后，下面不说了，行了，你真的开悟了，衣钵给他，叫他赶快走。那是最后一个博士学位，他拿到了，衣钵他拿走了。可是没有人服，人家认为他偷去的，要把它抢回来。他躲藏在猎人队裡头十五年，十五年之后，大概不少人也不在世了，剩下来的人也澹薄了，不再惹这些麻烦，他出来弘法利生，为一切众生的导师。
「若归本，则是密严国土」，密严国土就是极乐世界，密宗说的密严，所以密宗到最后还是归极乐世界，「不起于座，能成一切佛事」。「菩提心之功用，焉可思议」，这告诉我们，菩提心的作用真正不可思议。
这是四段裡头开示第一段，说明菩提心的功用。第二段说明菩提心的名、体。名字，名字是相，有名有相一定有体，给我们讲菩提心的体。这个四段在此地，就是说明什麽是菩提心，菩提心是什麽意思，为什麽要发菩提心，不发行不行。这一段文讨论这个大问题。因为，有菩提心才能往生，没有菩提心不能往生，念佛也不能往生。能不能往生决定在有没有菩提心，念佛功夫浅深，那是往生之后地位，四土三辈九品地位不相同。那我们今天最重要的，就是我们能够到极乐世界，品位别管，学莲池、学蕅益大师，我只要到极乐世界，同居土下下品往生我也愿意。等于说我到那边去念小学一年级我也干，为什麽？那边人无量寿，保证拿到博士学位，时间长不在乎，有寿命。寿命短那就不行了，在我们这个世间不行，极乐世界行，所以首先取得极乐世界。真信、切愿就是菩提心，换句话说，菩提心帮助我们真正相信淨土，帮助我们最大的愿望，第一个志愿，我要到极乐世界去见阿弥陀佛。这是作用裡面的第一个作用，无比殊胜的作用。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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