妙法莲华经 （第二十二集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0022
第22集 A
第22集 B
《华严经》我们启讲「春和主夜神」这一章，这是《四十华严》初地的开始，要登地了。《法华经》我们也正讲到序品，经文的开端，可以说都是一个新的开始，机缘可以说非常的殊胜、非常的难得。《法华》在过去，我们将玄义讲完，玄义的讲解我们是依据大义法师《法华经大成》来讲的。不过在讲解的时候我们将它的次序颠倒了一下，那是将经题我们是最先介绍，提到前面介绍，然后我们就依照「教起因缘」的次序，在去年年底讲完。因为玄义讲的时间相当长，有一些同学觉得长期没有讲到经文，所以退席的人也就不少。现在我们开始接触到经文，喜欢读《法华经》的同学，如果有这个机缘我们应当顺便告诉他，我们现在已经开始讲到经文。好像其他的道场也有讲《法华经》的，如果时间不冲突的话，《法华经》能重头听一遍也是非常的难得。这部经的分量与《愣严》不相上下，教义的内容与《愣严经》可以说是相辅相成。在玄义裡面我们读到过，它与《华严经》是同一类的，在「部类品会」裡给诸位介绍过，都是大乘圆教的了义经。
今天在此地，头一个「人题」裡面，这个我们得念一念，「妙法莲华经卷一」。我们用的本子是冠科的本子，科注是蕅益大师的科注，我们这次讲解还不能用他的科注。那用他的科注，就是蕅益大师的《法华经会义》，他有这部注解，现在在《蕅益大师全集》裡头收进去了。除《全集》之外，这个有单独流通的本子，好像最早是瑞成书局翻印的，它是精装上下两册，平装是四册，这是很久就有这个本子流通了。这个科就是跟《会义》的科完全一样，这是附带给诸位说出来的。我们今天所讲的是根据《法华经大成》。人题是「姚秦三藏法师鸠摩罗什译」，这个题在此地我们就把它省略掉，因为在「弘传序」裡面给诸位介绍过。请看品题：
【妙法莲华经序品第一】
本经一共有二十八品，每一品都是独立的一部小经，每一品都可以单独的弘扬。像本经弘扬得最普遍的无过于「普门品」，「观世音菩萨普门品」，单独讲这品的人也非常之多。但是无论讲哪一品，品题上一定冠着有经题，就是「妙法莲华经」这五个字。所以你随便讲哪一品，一定要先讲经题，再讲品题，经题是共同的，这在前面都已经说过。经是这一大部的总题，品是这一大部，要是以中国话来说，就是每一篇、每一章，就是篇、章的别名。品这个字虽然是取同类的教义聚集在一起，所以叫品类，聚集是有这个意思在。但是这二十八品总属于妙法经者。第一品叫『序品』。正如同我们世间一般的书籍，你看我们把书一打开，前面有一篇序，而世间的序大多数都是请别人作的。序是什麽意思？就是介绍这部书的。也有自己作的，所以说自序。可是佛经的特色就是它本身就有序，无论经的部头大小，所以它的结构是由序、正宗、流通，由这三个部分（这三个结构）组成，这是佛经比较上特别的地方，这个义趣非常之完整，组织严密。像大部经大概这个序它要佔一品，像本经就是如此。在《华严经》裡面序品尤其是长，但是在《华严经》裡面它并没有用序这个名称，实际上是「序品」，就是「世主妙严品」，它是属于「序品」。这个序字我们也无需要详细来介绍，诸位可以从注疏、讲义裡面去研究就晓得，一般书籍文章序义之由来。
在佛经的教义裡面来解释，序通常有三个意思，就是有「次序」的意思，是按照顺序来排列，它是排在第一；它有「由序」的意思，也就是教起因缘，总是叙述这部经的发起；第三个意思叫做「述序」，就是叙述的意思。如果从经文上来看各有所指，像「如是我闻」这些字样摆在一部经的开端，这是属于次序，不能够颠倒的，这就是六种成就。像「放光现瑞」，这是叙说这一部经发起的因缘，所以属于由序，就是因由。到弥勒菩萨跟文殊菩萨这一问一答，引发这大经，这就是正说，引起世尊讲解这部大经，这就属于述序。在这一大段裡面，这一品就是一大段，由于义类相同，结集经的人把它结集在一起，这就称作一品。就好像我们中国过去编书，聚集这些意思，我们叫它做一篇、一章，像我们现在读的《论语》，《论语》一共有二十篇，那个篇很像佛经品的意思。它也是把意思差不多的聚集在这一篇裡面，把这一篇订一个题目，这所谓叫做品。关于品题，有一些品题是佛自己说的，有一些不是佛自己说的，而是结集的人把它加上去的，后人加上去的。或者后人也没有加，佛也没有说，翻译的人为了要把这个篇章、段落标示明白，他把它加上去，就是翻译的人加上去的。这是讲品题的三个来源。
这一品主要的是要告诉我们教起的因缘，妙法兴起之缘由。虽然是一部经的发起，实在讲把整个经的精华已经是圆满的含摄在其中。所以古人有个比喻，叫「如人食蜜，中边皆甜」。因为有些人他有个错误的观念，认为序分不太要紧，正宗分很重要，就疏忽了。实际上序分序的什麽？序的正宗，所以没有差别。利根的人一看到序，全经的义理他都明瞭，不必再看。这就好比开会，序品就是开会之初看看主席是什麽人，出席的是哪些人，是列什麽样的议程，这一看全都明瞭，不必等到他在那裡开会讨论，不必等，都晓得。序品的意思也就是如此。
序是引发正宗的，「品则总别名理」，「第一」这是说它的顺序，这是数目的开始，它列在第一段。本经的大分，《法华经》由于天台大师的提倡，在我们中国非常之盛行，可以说仅次于《金刚经》。因此自古以来的注解就非常的可观，我们现在在《续藏经》裡面能够看到有几十家的注解。当然这一切注解当中是要以智者大师的注解为正宗，就是法华三大部，智者大师的注解叫《文句》，就是《法华经文句》，注得有相当的深度。智者大师的注我们看起来也很不容易懂，他的门人把他的注是又做了一次注解，等于我们讲疏一样，就是注解的注解。注解的注解它叫做记，我们现在所看到的《法华经文句记》，那就是《文句》后面又带着附有注解，就像我们一般来讲疏钞一样。我们看《华严经疏钞》，《疏》是注经的，《钞》是注《疏》的，就是《疏》的注解。智者大师的《文句》是注解经的，而《记》是注解《文句》的，所以跟疏钞的意思是一样的。
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