再给诸位说，阿难证果之后，假如结集经藏的大会，当他一升座的时候，有诸佛菩萨神力加持，这是有感应的。将来诸位自己也会有这个感应，你在讲经的时候，升在讲台跟你在台下不会一样的。阿难一升在台上，那个面貌就跟佛一样，所以有的人就疑惑，是不是释迦牟尼佛又来了？或者疑惑是不是阿难成佛了？或者疑惑是不是他方佛来了？阿难一唱，如是我闻，一时佛在什麽地方，大家这个疑惑没有了，晓得这是阿难尊者。所以这叫断疑，这第一点意思。第二个意思就是「息诤」，诤是争论，大家都是阿罗汉、都是同学，你有什麽资格来讲经？你有什麽资格来发表你的高见？阿难一说出，「如是我闻」，这底下统是佛讲的，大家没话说，一切争执没有了，所以这是第二点的意思。
第三个意思，就是很显明的与外道的经书有所差别，外道经书它的一开端，它有「阿忧」两个字做为引起，佛经用「如是我闻」引起。阿忧这是印度话，阿是无的意思，忧是有的意思，所以它们的经书就把这两个字放在前面，就是无跟有这两个字放在前面，意思是指一切万法虽然不同，但是总不出有无两端，这是外道所建立的。这个观念跟我们佛法的观念可以说是完全不相同，有无两端是相对的，在今天学术界裡面讲很有道理，我们今天学术界崇尚相对论，相对的世界，有无就是相对的。由此可知，外道他们的学说、思想是建立在相对的基础上。佛法不是的，佛法是建立在一真的基础上，这个不相同。因此佛的经典，佛就教阿难经典一开端安「如是我闻」四个字。这四个字所显示的，包括的意思非常之深，如是万法皆如，如就是是，等到我们讲这个字的时候，其味无穷，没有一法不包括在这两个字当中。而这一句话又是圣言量，所以说是理事都能够贯通，理事无碍，事事无碍，这四个字是妙绝了。这是与外道的经书有一个最明显的辨别，一打开看前面第一句就能够辨别这是佛教经典还是外道经典。所以有这三点的意思。
到下面这就是序文的经文，从「如是我闻」，先解释这六种成就，「如是」是信成就，「我闻」是闻成就。「一时」是时成就。「佛」是主成就。「住王舍城耆闍崛山中」，这就是我们平常讲的灵山、灵鹫山，这是处所成就。「与大比丘众万二千人俱」，这以下是众成就。就像开会的时候，会议记录一样，有完完整整的记录。今天时间到了，我们将序品大意介绍出来，经文还是下次再给诸位来讲解，精华在「如是我闻」四个字上。今天天气也冷，大概知道今天开经的人恐怕还不多，希望你们与同修当中多多的联繫，这个因缘非常的殊胜。《法华经》的经文，正式的经文，从下一次我们就要开始讲了。
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