什麽叫真心？什麽叫至诚？《大学》裡头告诉我们，「至诚者，不自欺也」。记住这句话，不欺骗自己。无量劫来到今天，起心动念都是欺骗自己、欺骗别人，虚而不实。从今天起，接受三祖道绰大师的话，教诲，我们学习用真心，生活用真心、学习用真心、工作用真心，待人接物都用真心。真心表现在外面，就是「无缘大慈，同体大悲」。依照顺序应该倒过来，先是同体大悲，后是无缘大慈。首先，众生苦难要帮助他化解，拔苦，然后再帮助众生得乐。帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，落实在哪裡？统统落实在教学。
中国古圣先贤说，教学为先，无论干什麽都是教学为先。宗教是首开教学之先，无论哪个宗教。宗教裡头有大圣大贤，都是菩萨，同体大悲，来救众生的。救众生的理念跟方法，就是慈悲为本。慈悲是什麽？真爱。为什麽不说爱？世间人听到爱，他就产生情，情爱，情爱麻烦，是烦恼，所以佛法换个名词，叫慈悲。慈悲是什麽？慈悲裡头有智慧，爱裡面有智慧，爱裡面有道德，这就对了，而不是感情。感情那是麻烦，那是六道轮迴的根，这个东西黏上了，出离很难。换句话说，所以是佛法的爱，这个慈悲，是真爱。慈悲是真爱，世间人讲的爱是假爱，是情爱，情是假的，情会变，今天爱，明天就不爱了。你看这个世间人，结婚当然是情最浓的时候，黏得很紧；过几天离婚了，情完了，没有了，完全消失掉了。所以它是假的，有生有灭是假的，慈悲是真的，永远不变，永远不变的这个爱叫慈悲。我们得认清楚，佛陀的教诲。
我这一生最感激的一个人，方东美先生。他要不为我指出一条路，我这个人苦恼一生，早就死了，就不在了。他改造了我的命运，就一部书，《哲学概论》，《哲学概论》裡头一篇，「佛经哲学」。我听懂了，听明白了，下定决心专搞这一门。章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我真干。释迦牟尼佛一生教学，从三十岁开始，开悟了开始。我从三十三岁，出家就教佛学院，就在外面讲经。多半是居士们的团体，在台湾很多莲社，散布在全岛各地，我经常到他们那边讲经。一部经可以讲十几遍，熟，熟能生巧，巧是什麽？悟处。遍数讲多了有悟处，后面补充前面的，后面的改正前面的。不能中断，要天天讲。天天讲没人听怎麽办？那个时代，录音机刚刚发明，有居士送我一台录音机，我很喜欢。为什麽？我讲给它听，然后，我讲完了，我再打开来，我听它的，它再讲给我听。我的功课就一天都不缺，旅行都不缺，随身带。这是我学习的方法，就是说自己讲，自己听，自己来改正，自己提升自己。
所以念老末后这几句话说得好，道绰大师此语，直截道出菩提心的功用，超出情见，微妙难思。学佛最怕的就是这个情，情见这个东西出现就麻烦了，最难断的是情。情不是好东西，苦不堪言，可是人却喜欢受这个苦，受这个折磨，这叫迷惑到底，迷惑到所以然了。佛法要把这个情变成智，实在讲情跟智是一桩事情，觉悟了就叫智，迷了就叫情。所以情见这两个字，叫无量众生轮迴六道。佛法，淨宗不例外，淨宗经典的超出情见，从根上超越，这最高明。根上，用心，教我们用真心，不要用妄心，妄心是情，真心是智，从这，起头就学着用理智，不用感情。理智是清淨的，是平等的，是觉而不迷的，能让我们时时刻刻在菩提道上，不至于迷失方向；情见一生，麻烦就来了，不是走邪路，就是走弯路，迷了。
下面，「引密宗《菩提心论》以为佐证」，证明这桩事情。《菩提心论》上说：「此菩提心，能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，则为一切导师。」真心，真心裡面包含、储藏着什麽东西？一切诸佛功德法，一切诸佛无量劫修行集聚的功德，都在真心裡头。所以，只要你明心见性，你见到真性，一切诸佛功德法你都受用到，等于说他们的资料你都看到，你都用上了。这叫什麽？大彻大悟，明心见性，见性成佛。所以，佛菩萨、古圣先贤不教我们向外求，向内，佛法称为内学，印度人叫内明。明是智慧，五种智慧，这门智慧是从内，不向外，叫内明。
佛教传到中国之后，它的学习方法、学习的理论，我们的老祖宗、古圣先贤全盘接受，那就是依戒定慧的次第。戒是干什麽的？戒是帮助你得定的。定是干什麽的？定是帮助你开智慧，目的是开智慧。必须通过禅定，小定小智慧，大定大智慧，大彻大悟那是究竟圆满的大定，自性本定，圆满智慧。自性本定惠能大师证得了，你看他开悟的时候第四句话，「何期自性，本无动摇」，自性就是真心，真心不动，没有摇晃过。所以，你要想自性裡面的智慧、德能统统透出来，能起作用，你先要回到自性本定。然后你就知道，万法哪裡来的？自性变的，你对万法、过去现在未来全通达了。一切智，没有一样漏掉的，这是一般人不能相信的。你看人家科学家、哲学家，他们都说人类智慧是有限的，不可能一切知，样样都知，不可能。那就没得说了，我们得恆顺众生，不能跟他抬槓，他要能听，我们就说一点给他听，不能听，到此为止，欢欢喜喜，满面笑容。
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