清淨心喜悦，这个法喜是从内往外透的，不是外头来的，是自性裡面生的，叫性德，法喜充满。遇到有缘众生，或是同参道友，或者是你的学生，他能听得懂你的话，他向你学习，不亦乐乎。也有的时候没有这个法缘，不少，自己功夫成就了以后怎麽办？早一天往生淨土。这个世界没有缘，极乐世界有缘，极乐世界以外，缘更多、缘更深，为什麽？生到极乐世界就是生到一切诸佛刹土。为什麽？你没有障碍，你有智慧、你有道行、你有神通，你能分身、你能变化，分身无量无边，像阿弥陀佛一样。这不是你修成的，这本事从哪来的？阿弥陀佛四十八愿加持你的，你的神通差不多跟他一样，无量无边身。到十方世界去拜佛，去供佛去，供佛修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。到极乐世界福慧双修不是在一处，不是在一尊佛面前，是在无量无边世界，无量无边诸佛面前。你一天的修证，信解行证，在我们这个世界无量劫也不如，比不上你一天。这就是我讲这句话，是《论语》裡面前面三句。
没有缘的时候往生淨土，我们往生淨土就是跟这个地区的人结缘了，为什麽？人家看到你往生。你往生表演做榜样给大家看，没有生病，自在往生，说走就走，看到的人跟你就有缘，现身说法。真的，不是假的，做出来给你看。大概距离我们现在四十年前，香港有个老居士，何东的夫人，何世礼将军的妈妈。何世礼将军一家是虔诚的基督徒，他妈妈念佛，他们夫妻很孝顺，家裡设了一个佛堂，专门给妈妈念佛。妈妈聪明，非常开明，我们一家人宗教自由，信什麽都好，彼此不相干涉，好啊！老太太往生，告诉她儿子，招待新闻记者来採访，採访我往生的信息。没有生病，时间到了，说走就走，全家学佛了。你看，高明！最后一招把全家是基督徒统统变成佛教徒，也没劝他，你们要学佛，告诉他哪个宗教都好，佛教他真正看到了，全学佛了。现在东莲觉苑这个道场就是她的故居，她以前住的房子，给佛教做道场。要有这真本事，走的时候给你看，看佛法是真的还是假的。所以那时候报纸，那时候没有电视，有无线电广播，报纸上统统都刊登，老太太这一招。
所以，我们要做出好样子给人看，现前看什麽？欢喜，看你这一生没有发过脾气，没有嫉妒过人，没有批评过人，这就了不起，这是菩萨，是阿罗汉，凡人做不到。最后临终给大家做好样子。海贤老和尚标准的好样子，住世一百一十二年，念佛九十二年，不认识字，没念过书，一天经没听过，一部经没念过。我听说他劝很多人要听淨空法师讲经，很奇怪。一百一十二岁表法圆满了，阿弥陀佛接他到极乐世界去了。他的心量，真的，周遍法界，等若虚空。
菩提心真心，真心不生不灭，所以「此心长远」，无量寿，「尽未来际」是无量寿。「此心普备，离二乘障」，二乘怎麽？难度的人不度了。大乘菩萨真发菩提心，难度的人也有善巧方便去度他。善巧的心行是什麽？菩萨决定令一切众生生欢喜心，你才能度化众生。所以他有定力、他有智慧、他有神通，他会表演得非常周到，让不信的人产生信心，具足信心的人发往生的大愿，发愿的人必定得生，这离二乘障。二乘是声闻、缘觉，通常合起来称小乘，跟菩萨差别就是一个发大心，一个没发大心。发心往生极乐世界是菩提心，为什麽？到极乐世界，必定成佛。
「若能一发此心，倾无始生死有沦」。生死有沦这四个字是讲六道轮迴，六道轮迴是生死大海，轮转在裡面出不来。佛在经教裡告诉我们，一沦三途，多长时间？五千劫。我们相信佛没有妄语，佛的话实实在在，佛也不吓唬人，吓唬人也算是妄语，有什麽意思。佛的句句话都是真实话，你能听、能接受，好；不能接受，也好。这句话，总而言之，在你阿赖耶识裡面变成种子，这个种子永远不坏，做为你后世来生无量劫以后，遇到佛法你能信能愿的种子，给你种下去了。但是这种子要成熟要经无量劫，不是五千劫，五千劫距离很近。真的，稍稍有一点概念，你就会知道，所谓「人身难得，佛法难闻」，你才有一点概念。有这个概念，你会发愤图强，你会突破难关，你会勇勐精进，有一生成就的，有来生后世成就的，这都了不起。「所有功德迴向菩提，皆能远诣佛果，无有失灭」。所谓是一历耳根，永为道种，阿赖耶裡面结成佛法种子，多生多劫之后都会起作用。
下面是这一段，黄念老居士给我们解释。「兹粗释云：首引《大经》，以明功用。《大经》者，《无量寿经》，淨影、道绰、善导诸家称之为大经，天台称之为大本」，大本、大经都是指《无量寿经》。「此菩提心实为往生淨土之源。源者，本也」，根本。长江、黄河流了几千里出海，源头在哪裡？根源很重要。成佛作祖，普度众生，根源在菩提心。「故知，若不发此心，纵然勤修，亦似无源之水、无本之木，终不能往生也」，说得好！你这个心没发，你很勤快，很努力，修行几十年，怎麽样？没有源头的水，总是小流、小溪，成不了大江大河，为什麽？没有源。无本之木，本是根，没有根的树长不大。这树为什麽活不了、长不大？没根。用这个来比喻，我们好懂。所以，没有菩提心，佛念得很好，不能往生。念佛的人多，往生的人少，我们就从这个地方完全明白了。
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