「知至而后意诚」，这个知、至，至是有一定的标准，你的智慧达到这样一个标准。这个标准是什麽？明瞭通达宇宙人生真相，佛经裡面讲的诸法实相。你到这个程度之后，你的意就诚了，也就是说你的真心就现前。宇宙人生的真相是什麽？很多同学常常都念《般若心经》，念《金刚经》，裡面讲的就是宇宙人生真相。《金刚经》，你看看江味农居士说得很好，它是六百卷《大般若》的纲领；而《心经》，《心经》又是《金刚经》的纲领，二百六十个字，说明宇宙的真相。
我读这个经，读《般若经》，我再做最简单的一个总的总结，我总结只有十二个字，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你真正了解这个事实真相了，你还有什麽放不下的？还有什麽看不破的？真能看破、放下，你的心一尘不染，诚了，诚意就出来了。你看曾国藩先生他在读书笔记裡头，给「诚」下了个定义，什麽叫诚？一念不生是谓诚。你怎麽能到一念不生？明瞭了就一念不生，不明瞭就胡思乱想，愈想愈错；通达明瞭了，你什麽都不想，这是什麽？这是你的智慧开了，菩提心现前，我们讲真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，你这个心现前了。
还有一等人，虽然他没有做到这个功夫，但是我们一般讲善根深厚，那种人很可贵。这就是中国古人讲「唯上智与下愚不移」，这两种人他不变，肯定有成就。一个是上智，上智是什麽？他明白了，明白什麽？就像了凡先生他对于算命先生很相信，他明白了，一生都是命注定，他什麽也不想。他跟云谷禅师两个在禅堂裡坐了三天三夜，不起一个念头，云谷禅师很佩服他，这个很不容易。就问他：你用的是什麽功夫？他说：我的命被孔先生算定，想也没用，算了，乾脆不要想。云谷禅师则哈哈大笑：我以为你是了不起的圣人，原来你还是个凡夫。这就是相信命运，相信因果，想了没用处，他还是迷惑颠倒。真正通达明瞭他了解，知道事实真相，他的妄念没有了。妄念没有，有正念，妄心没有了，真心现前，那是智慧，真智慧，这个不能不知道。
另外一种人，下愚，下愚他真的什麽都不懂，但是他很听话。像谛闲老和尚这个锅漏匠，那就是标准的下愚。笨，学什麽都学不会，没念过书，不认识字，一生苦不堪言。谛闲老和尚是他的同乡，小时候在一起玩的玩伴，这找到一定要跟他出家。可是出家也不容易，寺庙裡面那麽多人，你什麽都不会，连上殿都不能，人家就排斥你，就讥笑你，你寺庙住不住。老和尚很慈悲，给他剃度了，在乡下找个破庙，没人住的，叫他一个人去住，只教他一句「南无阿弥陀佛」。他说你一天到晚儘管念，念累了就休息，休息好了接着再念，他说将来准有好处。他也不问什麽好处，老和尚也不给他讲什麽好处，就叫他一句佛号念到底。在附近找了几个护法，照顾照顾他。念了三年，你看人家预知时至，站着往生。老和尚替他办后事，讚歎他「名山住持方丈、讲经说法的法师比不上你」！他死了以后，站在那儿还站了三天，人家给老和尚报信，在乡下来回要三天，他站着三天，替他办后事。这是什麽？这是下愚，所以，「唯上智与下愚不移」，这两种人好教，不费事。
最麻烦就是当中这一段，上不上，下不下，半吊子，最麻烦的。释迦牟尼佛出现世间，讲经说法四十九年，为谁？就是为当中这个，上下两头，那太简单，太容易了。所以，下愚不能够轻视，成就很高，而且成就快速。我们最近有听到一位同学，也是念佛往生，这个也算是下愚。年轻的时候也常常跑道场，遇到一位法师告诉他，真正念佛人可以在家裡念，无论干什麽事情佛号不间断，不必跑道场。他听了这句话就明白了，从此之后干事不说话，心裡念佛。什麽事都干，佛号不间断，预知时至往生，往生的瑞相希有。老实！所以老实人真可贵，决定不能够轻视，不能轻慢，说他傻，说他愚。他在世的时候，人家都说他傻瓜，他一点也不傻，一天到晚就抱着一句佛号，除这句佛号什麽都没有，最后他成功了，他心定了。
你看现在举世之人心不定，我在澳洲，澳洲大学请我到学校去跟学生讲课，我不去。为什麽？昆士兰大学我去了一次，学校邀请，来告诉我：法师，你讲话的时候不要超过二十分钟，最好十五分钟。我说为什麽？太长了学生听不下去，就是学生没有耐心，耐心只有十五分钟。十五分钟之后他心就乱了，他就没有心再听，那我还去干什麽？所以我说现在学校裡的大学生比不上我们佛堂裡的听众，我们佛堂你看，我讲经一般都是两个小时，有时候四个小时，他们都能够听得很欢喜，听得都不动。他们只有十五分钟耐心，你说怎麽行？他能学什麽？他能成就什麽？论文怎麽写出来的？找些参考资料，东凑西拼搞个大拼盘出来，这样出来的。
我在初学佛的时候，方东美先生告诉我，那个时候我很想到学校去旁听他的课程。他告诉我，现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你到学校来听课你会大失所望。这个话是四十年前，不止，五十年前，我学佛五十四年了，五十年前，半个世纪。五十年之后的今天，他的话完全兑现了。所以今天能有耐心的人就有成就，没有耐心的人肯定没有成就。《金刚经》上说得好，「一切法得成于忍」，无论是世间法、出世间法，忍就是耐心，最重要是耐心。
评论