天主教的圣诞节弥撒，我们出家人五十多个人，穿袍搭衣到教堂裡面去参加，很有味道。统统搭的二十五条衣，有史以来没有过的，头一次，我们跟他一起活动，你说多欢喜！我在新加坡讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教的早晚课诵本，我这个光碟现在在天主教流通的很广。跟伊斯兰教往来的非常密切，我们参加他的活动，参加他的慈善事业，我也讲《古兰经》。这就是方便为门，这都是属于布施，财、法、无畏三种布施我们都做到。
「爱语」，我们跟他往来谈话，所说的这些话对于他们都是爱护的。爱护不是甜言蜜语，对他真正有好处，我们的言论对他有好处。「利行」是我们所作所为对他们都有利益，决定没有伤害。「同事」，这个同事摄我就跟古人讲法不一样。古人是一定要跟对方同事，现在对方都作恶，怎麽可以同事？你一同就糟了。所以同事我讲我们今天要跟神同事，要跟圣人同事，要跟佛菩萨同事，这就不会有偏差，不会做错误，方式。
方法？方法是用四悉檀，你要会活用，四悉檀是个纲领，世界、为人、对治、第一义。我们在讲《华严经》裡面，前面曾经讲过「四随」，随就是随顺众生。四随裡面有「随乐」，随乐就是世界悉檀；有「随宜」，随宜就是为人悉檀；有「随治」，随治就是对治悉檀；有「随义」，那就是第一义悉檀，佛以四随说法利生，这个我们要学，这是总纲领。这就是一切诸佛菩萨应化在九法界，应以什麽身得度就现什麽身，应说什麽法就说什麽法，无有定法可说，也没有一定的形式出现。总是像《愣严》上所讲的随心应量，随众生心，应所知量，活的，不是死呆板的。应以佛身得度，即现佛身而为说法；应以基督身得度，就现基督身而为说法；应以阿訇身得度，就现阿訇身而为说法，活活泼泼，哪裡是死呆板的！
我跟这些宗教往来，我说我们大家都相信宇宙之间只有一个真神，我说你信不信神有圆满的智慧？相信；神有圆满的神通，相不相信？相信；神能够随身变化一切，相不相信？对，相信！那问题解决了，在佛教就变成释迦牟尼佛，在基督教就变成耶稣，一个神变的，你要说骂佛，那你就是骂耶稣。所有宗教创始人是一个神变的，他的分身，应以什麽身得度就现什麽身。你看这麽多年来，我跟世界许多宗教往来，这个理念还没有人反对，大家听了都很欢喜，都能接受。
我最初到日本的时候，日本有几个法师：法师，你这个说法从来没听说过，恐怕在日本行不通。结果我到日本去的时候，也没有反对。不但没有人反对，日本那个老和尚，那是佛教裡声望最高的，中村康隆，今年一百零一岁，去年我们见面的时候，去年他一百岁。我第一次跟他见面，他看到我很欢喜，告诉我全世界所有宗教创始人，都是观世音菩萨的化身。他那些徒弟们告诉我，他说淨空法师，我们老和尚一生从来没说过这个话，头一次听说这个话。这就是四摄法，这就是佛家讲的方便为门，「慈悲为本，方便为门」。方是方法，便是最适合的方法，最适合的方法，那就不是固定的，就是应以什麽身得度现什麽身，应当给他说什麽法就说什麽法，没有一定的，这就是最适合的，这叫便，便宜。所以慈悲为本，方便为门，这才能够真正达到众生无边誓愿度，你才能普度一切众生。
所以四悉檀第一个，你看欢喜，世界悉檀第一个就是你要叫众生生欢喜心；不生欢喜心，他就不肯跟你接触，你就度不了他。也就是你想把明明德这个道理去教导他怎麽个修法，你首先要人家欢喜接受。所以诸佛菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，这是第一个，世界悉檀，随乐。众生欢喜不一样，他喜欢什麽你能够随顺，你没有分别，没有执着，都能随顺。随顺他们的喜爱，随顺他们的风俗习惯，人家才欢喜；我们一定要怎样，那就行不通了。像我们跟许多宗教交流，我进入他们的教堂，我对他们供的神我礼拜，有很多人看到奇怪，他们的信徒看到生欢喜心，我们拜他的神。我们拜完之后告诉他，我们的神跟你的神是一个神，不是两个神，是一个神。在你这个地方现这个样子，在我们那裡现释迦牟尼佛的样子，不一样，是一个神，不是两个神，欢喜！这裡头什麽矛盾、隔阂、冲突自然就化解了，一定要彼此互相学习教理。
我的长处就是我学他们的经典，跟他们的往来，你们的经典我懂，我都会讲，我的经典你不懂，你不会讲，这鼓励他应当要多学。你看看我们的神，在基督教怎麽讲法，在天主教怎麽讲法，在佛教怎麽讲法，在回教怎麽讲法，多听、多学习，才知道我们的神伟大。决定不能说是我这个是正法，你们是邪法，不可以。统统是一个神讲的，在不同地区讲的，对不同对象讲的，大家才恍然大悟。我说我们今天住在这个地球上，现在交通便捷，科技发达，资讯发达，我们现在地球变成地球村，我们环绕地球一周，三天！我们是地球人，我在外国人家问我：法师，你哪裡人？我说地球人，我们都是一家人，你也是地球人，我们都是一家人。一家人就亲切了，这个道理要懂，这就是方法，佛家讲的四摄法。
评论