「国治而后天下平」，平就是平等。安定和平，第一个要素就是平等，不平就会有冲突，就会有矛盾。所以古人讲「不患寡而患不均」，不均就是不平等。资源缺乏、穷困没有关係，要平等，平等大家心就服了，就不会有冲突。今天每个人都有私心，有私心就不平等，冲突就没有法子化解。人人能够放下自私自利，念念能够捨己为人，这要靠教育，其他的做不到；政治做不到，武力也做不到，科学技术、工商业统统做不到，还是教学为先，要教。不教，冲突不能够化解，现在这个恐怖冲突无法化解。
所以后面说，「自天子以至于庶人」，庶人是平民百姓，「壹是皆以修身为本」，这个「壹」用现在的话来讲就是一切，一切都是以修身为根本。「其本乱」，「本乱」就是身不修，没有做修身的工作，「而末治者」，「末」是天下国家，说是天下国家能大治，「否矣」，没这个道理，不可能！你要想治国、平天下，一定从修身做起。所以「其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也」。这两句话就是说明本末终始、先后次第要是错了的话，世出世间一切法都不能成就，一定要知道本末终始的次第先后。
那麽现在我们要想化解冲突，促进安定和平，这段文很管用。化解冲突首先要懂得化解家裡面的冲突，「家和万事兴」。从佛法裡面讲，佛法教化众生的本是什麽？这是讲教化众生的本，修身！自度！也就是菩提心裡面的慈悲心。所以自古以来佛门常讲，佛法是什麽？佛法是「慈悲为本，方便为门」，慈悲是本。慈悲从哪裡来的？慈悲从真诚来的，你人不真不诚，你的慈悲是假的，不是真的。唯有真诚心，对于人是慈悲，对自己是清淨平等觉，《无量寿经》上讲的，清淨平等觉是对自己，大慈大悲是对别人的。
因此菩萨教化众生有三个「四」，第一个是四个心。四心是四无量心，慈悲喜捨，诸佛菩萨接触一切大众用什麽心？慈悲喜捨。慈是与乐，悲是拔苦，喜是欢喜，令一切众生生欢喜心。我们要叫别人不生欢喜心，这个众生他怎麽能够来接受佛法？所以一定叫他法喜充满，常生欢喜心。捨就是布施，财布施、法布施、无畏布施。讲到深处，菩萨地位高了，就不叫布施，叫供养。为什麽？他平等心现前，一切众生是未来佛，我们对未来佛有财供养、法供养、无畏供养，能够转到供养那就是修普贤行。还修布施，那是一般的菩萨，大乘的菩萨，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这个都在捨裡头。
你看布施裡面三种捨，财、法、无畏。持戒、忍辱是属于无畏布施，因为你持戒、你忍辱，众生看到你不害怕。跟你见面怕说错话，得罪你，你会记仇，你持戒、忍辱就不会了。你说钱财露白怕人家抢去，那个人持戒，不偷盗，没有关係，他看到无所谓，这叫无畏施。精进、禅定、般若属于法布施。所以六波罗蜜归纳起来就是一个布施，一个布施分开来讲，讲六条。布施就是捨，用这个心，慈悲喜捨四无量心。
用什麽方式？我们跟众生接触用什麽方式？方式用四摄法，四摄就是方式。你看用布施、爱语、利行、同事这四种方法。诸位要学会了，用在家庭，夫妻会用，这个夫妇百年好合，怎麽会出问题？四摄法，小，用在夫妇，大，用在国家，用在世界，国与国的往来和睦相处，这个方法太好了！四摄法裡面的布施，我讲的很多，我在新加坡跟九个宗教往来，把他们团结成一家人。很多人问我：法师，你到底用什麽方法，你能把这些宗教搞在一起？我说这是佛教给我的方法。佛教给你什麽方法？四摄法。头一个「布施」，这个布施是送礼、请客，多送礼、多请客，这个布施是这样，人情！
我们去拜访他，送上一份礼物，人家就生欢喜心了，这个朋友就交上了。九个宗教都交上之后，然后我们就请客，请大家一起来吃饭，不但请他们宗教领袖，还请他们的信徒。所以过年的时候我们搞一个温馨晚会，第一次搞的时候三千八百人。每个宗教他们的领导人以及他们这些干部、信徒，大家统统来，请客！第二年办的时候，纳丹总统也来参加，好像人数有七千多人。第三次请客的时候，吴作栋总理出席了，差不多也有八千人。多请客，多送礼！我跟九个宗教往来，每个宗教送十万块钱红包，帮助他们办慈善事业，因为他们都办的有养老院、有孤儿院，也有的有医院、有学校。所以每个宗教裡面有大的活动，我们都去参加。
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