《疏钞》裡面把这两种说法会通了。「《疏钞》曰：草庵《辅正解》曰：天台以九品同三辈者，乃约位次相同」，没有讲到行因，讲地位相同。而「孤山、灵芝，皆不违天台」，他不约行，「所以然者，以天台但约位次，则辈品正同。二师唯约行因，则止齐中上」。一个是从行因上，要对照起来，他只有中辈、上辈。「各有所据」，都有经典做依据，「取义不同」，所以并不相违背，「故不违也」。
下面这是大师告诉我们，「剋实而论，则烦恼不异菩提，始恶何妨终善」，这句话重要。「恶人既已成善，岂不贤圣同科」，这句话说得好。恶人只要他能回头，为什麽？他本来是佛，只是一时迷惑颠倒，干了坏事，造了地狱的因，堕到地狱裡头受果报。他不是没有善根，他不是没有佛性，有，只是堕在烦恼裡面，迷得太深、迷得太久了。现前的社会所呈现的是负面的，不是正面的，这个恶心，贪瞋痴慢疑这个恶念，跟外面的风气相应，所以它很容易长成。善心所在现在比较难，不是没有，但是只要他学佛了，读圣贤教诲，真正回头，回头就是圣贤，回头就是佛菩萨，所以讲圣贤同科。「三辈九品，正相配合，又何疑焉」。「上之会通」，莲池大师的说法，「甚契法要」，契合佛法最重要的理解。
「盖天台等主张两经相配者，乃着眼于往生后之阶位」，没有说到他因地的行持。「灵芝诸师指为异者，乃专就因地行持，乃就曾否早发菩提心与平日之善恶而言。则《观经》之下三品，不能齐于本经之下辈矣」。「莲师末后曰，始恶不妨终善，深契圣心」，这句话重要，给人有改过的机会。先迷没有关係，你从小长大，你没有听过佛法，没有读过佛书，人云亦云，别人说佛是迷信，我也叫它迷信，别人轻慢它，我也是轻慢它，我们年轻就是这样的。所以我感谢方老师，如果不是方老师，因为方老师是我们心目当中最尊敬的人，他说话我们听、我们能接受。不是他给我介绍，别人来劝我，我会反驳，我歪理由很多，不能接受。只有碰到这个人我辩不过他，服了，这始恶终善，二十六岁回头了，搞清楚、搞明白了。以后遇到的善知识，章嘉大师、李炳南老居士，坚固我们的信心。
但是，信这个法门难，诸佛所说的难信之法，我对这个有非常深刻的领悟，真难。我学佛三十年才相信这个法门，我学佛到今年六十五年，学佛三十年才相信，对淨宗才尊重，才开始认真研究学习，不容易。不像一般大乘经论，年轻人，知识分子，喜欢研究这些理论，那些大经大论很合口味，这个往生极乐世界很难相信。难信能信，真不容易。
这一句下面，念老劝导我们，「恶人临终如能忏悔发心，至心念佛，则恶人已成善人。故亦蒙佛摄受，随愿往生。故莲池大师曰，岂不贤圣同科，同登极乐。由上可见，此经三辈」，《无量寿经》，「彼经九品」，《观无量寿佛经》，「实相配合，不容或疑」。这是念老他的见地，我们对他这个说法赞成。所以说由上可见，此经三辈，彼经九品，实相配合，不容或疑。
「又《报恩论》曰：此经上辈当出家」，这个当也是配合的意思，「中下二辈当在家，乃从其多数，粗举大凡，故云凡有三辈。《观经》就此大凡，略开为九，而又极其优降，以括」，括是包括，「无量行因之不齐」。「此论极好」，这个说法好，《报恩论》裡头讲的。
从古大德这些讲法，我们是抓最重要的纲要，他们的话能听懂很好，听不懂没关係，学这部经最重要的是本经所说的。如果你学会本经之后，再学《观无量寿佛经》，念老这段注解非常值得参考，为什麽？要把它融会贯通，目的，帮助大众断疑生信。《观经》裡头，不疑就没有必要，你问他们不疑的人，他会这个说法点头，那个说法他也点头，他不会反对、不会排斥。为什麽？一心不乱，这个重要。念这句佛号、念这部经文，不怀疑、不夹杂、不间断，我们动怀疑的时候是夹杂。不夹杂，超越这个境界了，它对我们不产生障碍，没有问题，这个心态是正确的。今天我们就学到此地。
jingkong法师 2014淨土大经科注 第304集
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