我们要发愿也给念佛同学做个榜样，像海贤老和尚一样，那你得要忍受这个世间的苦难，佛会把你的寿命延长。这个延长是有价值的，为什麽？你的念佛是自行化他，自己念得受用求往生，别人看到是个好榜样，那就是化他，自他两利。自他两利的是菩萨，不是凡人。在今天这个环境，真的是苦不堪言，社会动乱、天灾人祸，到处都有，不定什麽时候发生。人活在这个世间没有安全感，无论富贵贫贱，大家都感受到，没有安全感。求生西方极乐世界，又做出好榜样给别人看，佛加持你、菩萨加持你，护法龙天也加持你。由你自己选择，经上说得很清楚。所以，念老在此地说，「发心有大小，持诵有多少」，你读经，一天念多少部，佛号一天念多少声，这就属于多少不一样。「修习有勤惰」，修，注意这个习字。修，这个裡头有理论、有方法，经典上教给我们的，习这个字重要，为什麽？得落实，不落实那是假的、是空的，不能感果，真正感果全在这个习。习，随着你的智慧，随着你的善巧方便，怎麽样把它用在日常生活当中，日常生活这句佛号不离开。工作，在工作的时候这佛号也不离开，乃至于处事待人接物。这句佛号，给诸位说就是至诚心，就是真心，就是自性。
我们常常劝勉同学，学佛要用真诚心去学，发菩提心，一向专念。发菩提心第一个就是至诚心，真诚到极处，这是菩提心的体。从体起用，有自受用、有他受用，自受用叫深心，他受用叫慈悲，大慈大悲。对待别人大慈大悲，像佛对待众生一样。看到众生在受苦、在受难，要帮助他，现前的帮助他是自他两利，念佛给他迴向、诵经给他迴向。诵经是让他先明理，后就发心了；已经发心了，我们念阿弥陀佛给他迴向，这样就好。所以要懂，诵经是什麽意思，念佛是什麽意思，清楚、明白。习，习是真干，没有真干，不能成就。所以修习有勤有惰，种种不同。
「众生之宿根有无量差别，福德因缘亦复各有殊异，人人自别，各各不同」。这话说得多好！这个都是总说，细说就太多了，说不尽，总说，人有这麽多不同的类别。下面念老接着告诉我们，「故知十方众生往生者无量」，真的，「其品类亦无有量」。往生到四土，三辈九品，每一品也无量，每一类也无量。什麽是无量？时时刻刻往生的都无量，遍法界虚空界这个范围太大了，有没有边际？没有边际，其大无外，还有反过来看，其小无尽。大裡面有小，小裡面又有大，重重无尽，这是事实真相。
早年头，唐朝时候，清凉的老师贤首国师，那个时候《华严经》在中国最初译出来，晋朝翻译的，六十卷，贤首国师读的《华严》是六十卷，八十卷是唐朝时候翻译的，他没看见。讲到重重无尽，皇上听不懂，这什麽意思？国师很聪明，请皇上建一个八角亭，建个小亭子，八角亭，八面，放上镜子，八面八个镜子互相对照，上面加一个，下面也加一个，请皇帝到当中站下来去看一看。皇上进到八角亭一看，明白了，光光互照，重重无尽，上下亦无尽。宇宙就这样生起，不可思议，无法想像。大而无外，小而无内，这是事实真相。
往生的，我们念念都有人往生，十方世界人，从来没有中止的，没有说休息的，阿弥陀佛的接引没有一个漏失的。那有人说阿弥陀佛太辛苦了，没有一点休息的时间。接引是不断，弥陀感应，众生求生淨土是感，阿弥陀佛是应。佛发了这个愿，这个愿是真的，不是假的，接引愿，你往生，佛一定来接引。
宇宙多大？无穷大，没有大小、没有先后、没有生灭、没有远近，那些都是我们的妄想，这些妄想统统丢掉，你就契入了。只要有一个妄想，那个妄想造成你障碍，障碍你不能见性，障碍你不能够理解。你要想真正理解，中国古圣先贤的学问是佛学，他们达到的境界跟诸佛如来没有两样，而且都是无师自通的。古人无师自通的多，常有，什麽原因？心地清淨，没有妄想，没有分别、没有执着，容易，不定什麽一触动，他善根发现，就悟了。这就是无师自通。我们看到世界上一些大的宗教，创教的那个祖师都是属于这一类的人，心地清淨，自然通达明瞭。触动的缘没有一定，不定什麽缘，有人看到秋天树上落叶，叶子落下来，他看开悟了，有人听到流水的声音，开悟了，不定。能帮助你开悟的那都叫佛法，佛法没有边际，八万四千法门，佛说的，佛没有说的包括进来，无量法门，只要能帮助你开悟都是佛法。
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