痛苦第二端，「耶稣受鞭打苦刑」，许许多多无知之人毁谤他、侮辱他、戏弄他。我们在日常生活当中，修道的时候、弘道的时候，这些事情我们也遇到。遇到怎麽处理？这个地方耶稣做了榜样，教给我们最殊胜处理的方法。特别是在这个时代，我们自己学习，把圣贤教诲介绍给一般大众，遭遇的毁谤很多，甚至于还有陷害，这是一般人没有法子接受的，一般人决定起来反抗；我们今天学会了，耶稣受种种侮辱，他绝不抵抗，决定没有反驳，甘心情愿接受，这裡面有大学问、真功夫，我们应当要学习。
在过去有一段时间，我没有把这些事情放在心上，所以我也记不得是什麽时候了，在中国、在台湾、在新加坡，甚至于报纸、杂志裡面，指着名字来骂人，台湾有一些同修传真给我，他们要组织一个小组来写文章反驳，我立刻打电话告诉他们：「万万不可！」他们说：「怎麽办？」「随他骂去！骂累了，他就不骂了。」你要知道，吵架，两个人对吵，愈吵愈起劲，才吵得起来；一个人在吵，这一方面一句话不说，他吵累了，自然就不吵了。所以我说：「我们一句话也不要说。他报纸、杂志写文章，随他写；他写累了，他就不写了。」决定不能有反应，一有反应，「我骂这个有效，你看，他接受了」；我没有反应，骂得没有效，没有效，最后是骂他自己。这是耶稣教我们的，这是佛陀教我们的，决定没有反抗。
不但没有反抗，没有瞋恨的意思，还欢喜。欢喜什麽？替我消灾、替我消业障，所以我对他感激都来不及了，我怎麽会恨他？我怎麽会讨厌他？如果我要恨他、要反驳他、要报复他，他麻烦可大了。佛家讲冤冤相报，没完没了，我何必做这个傻事？所以，遇到别人毁谤我、侮辱我，自己总要清楚，这到底是什麽原因？是他不了解我产生误会，可以原谅的。说原谅，我们已经不够厚道了；若无其事，再生起感恩之心，这样才好。将来再见面，欢喜，好朋友。决定不可以跟人家做冤家、做对头，这错误！所以耶稣接受鞭打，就如同佛经裡面讲的忍辱仙人被歌利王割截身体一样，告诉我们一个什麽事情？实在讲，告诉我们一桩祕密，这个祕密就是过去世的因果，因果通三世，告诉我们业因果报决定不能够避免。
明白这个道理，我们与一切众生要结善缘，不要结恶缘。必须知道，在这个地球上，哪怕是一根小草，它从地上生长出来都有它的用意，决不是无缘无故生出来的。它有它的用意，什麽用意？我们现在从总的方面来说，是维繫地球的生态平衡。我这个话是真的，但是能够体会的人不多。所以，那一根小草我们都要尊重它、都要爱护它。你把这个小草拔掉，把它毁灭掉，你就是破坏地球生态平衡。你不要看那一根小草没有什麽，它是维繫整个生态平衡的。这个地方要是受损害了，别的地方受损害。现在很多科学家在调查这些动物、这些鸟兽，有很多动物濒临绝种，牠为什麽会绝种？生态平衡被破坏。这些动物有某一些逐渐逐渐绝种了，到最后就临到人了，人也会在这个世界上绝种。如果头脑不冷静、没有智慧，他观察不到，他觉悟不到。这些宗教典籍裡面教我们爱护一切众生，一切众生包括植物、包括矿物。念念都生活在感恩的世界裡，这个好！这是我们应当要明白、应当要学习。
第三端，「耶稣受茨冠之苦辱」，这也是受尽许许多多的侮辱；第四端，「耶稣背十字架上山」；第五端，「耶稣被钉死在十字架上」。这三端都是忍辱圆满之相，业障消尽之相，我们要懂得，我们要学习。集再大的苦难，我们要能够忍受。忍辱的功德，所有宗教裡面的神圣都相同。释迦牟尼佛在行菩萨道的时候，作忍辱仙人他受的那些侮辱，我们一般凡人无法想像，他能受得了，他能够欢喜忍受、无怨无尤，所以他能够成就。我们今天为什麽不能成就？别人给我们小小的折磨，我们就受不了，还在想方法去报复他，这成什麽话？这哪裡叫学道？你怎麽能够体会到宇宙人生虚空法界国土众生是一体？你体会不到！完全随顺自己烦恼习气，起心动念无不是罪。基督教裡面，我们常常看到人穿的背心，「我是罪人」。佛教裡面，《地藏菩萨本愿经》说得很明白，「阎浮提众生起心动念无不是罪」，跟《圣经》裡面讲的没有两样。为什麽是罪？随顺烦恼习气，起心动念、言语造作无不是罪。
圣人教我们回头，「回头是岸」。怎麽回头？随顺圣贤人的教诲，把自己的成见放弃。也就是我自己对于宇宙人生的想法、看法肯定是错误的，经典裡面教训肯定是正确的；依照经典裡面的教诲，我们的想法、看法、作法、说法就正确了，这个道理要懂。我们在这裡看到耶稣那一种消业障，那一种仁爱、不抵抗，纵然被钉死在十字架，他留给后世的，他是个义人，他是为救众生而牺牲生命也在所不惜。这是凡圣分水之处，什麽是凡人、什麽是圣人，在这裡就见到了。凡人念念为自己，圣人念念为众生决不为自己，牺牲生命都在所不惜，受一点苦难算什麽？
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