欢喜最后一端是「耶稣十二龄讲道」。这就是佛法裡面所说「应身无方」，应以什麽身得度就现什麽样的身，应以什麽样身分说法他就现什麽身分；这就是我们今天讲的良师，好的老师。我们要学耶稣基督，他真行。我们同学当中有很多人谦虚，我觉得他学得都不错了、他学得比我都强，请他出来讲经说法教学，他摇头。问他：「为什麽？」「我学得还不够，等我哪一天学好了，我一定出来讲经。」这一等，等了五十年，还没学好。我有一个同学比我大，大我七岁，今年八十二岁；还有一个同学小我一岁，今年七十四岁。最近我给他们打电话，我说：「行不行？要不要出来弘法利生？」他们天天在台湾电视台裡面看我的录像带，很欢喜对我也很敬佩。我说：「我不如你们！做出这麽一点成绩，比你们好像强一点。我胆大，我没有学成我就敢出来。你一定要到学成才敢出来，我想恐怕再给你四百年，你还不满意。」这个错误了，我们要学耶稣基督，十二岁就有胆子上台跟大家讲经说法。
道学在哪裡学的？我常常讲，在讲台上学的。儒家有一句话说「人之患在好为人师」，这个话说得好，人最大的祸患是喜欢做别人的老师。我们上台讲经是不是做别人的老师？不是。我常常讲，这个话我在讲席当中讲过很多次，我上台是学生，台下坐在那裡的都是我的老师、都是我的监学，我上台来把我所学习的做出心得报告，我这个也是「玫瑰经学习报告」。我是学生，学生才上台提出学习报告，不敢为人师。
我们首先是学谦德，欢迎大家批评指教，我才会有进步。如果等到自己学到自己满意才出来弘法利生，永远没有那一天，你学到等觉菩萨还不满意。从前李炳南老居士教导我，学一句就讲一句，学两句就讲两句。别人问，我知道的答覆他，不知道的就说我不知道。孔老夫子说的「知之为知之，不知为不知」，这是我们学习良好态度。我不是圣人，我也不是老师，我不是说什麽都知道，我不知道的东西太多了，我慢慢学。讲台上是学生，讲台下面坐的是老师，这样才能成就，才能把东西学好。这是欢喜奥蹟裡的精华，我们要记住，要落实在自己生活当中、处事待人接物之中，我们就真正得受用。
第二段是痛苦奥蹟，第三段是荣福奥蹟，这两段有密切联合关係。我在这上面加了一个「生」、加了一个「灭」。「灭」是什麽？要灭痛苦，要生荣福。苦从哪裡来的？苦来自无知；我们对于宇宙人生的真相一无所知，苦从这儿来的。乐从哪裡来的？荣福来自觉悟。觉悟就快乐，迷惑就苦。所以佛法的教学，它的中心、它的宗旨就是破迷开悟，那个果就是离苦得乐，这是真的不是假的。我要不修学这个法门，这一生就苦不堪言，所以我非常感谢方东美先生把佛法介绍给我，感谢章嘉大师替我在佛法上奠定了根基，我才逐渐能契入，才真正能够享受到圣贤的快乐，摆脱掉人世间的痛苦，我这五十年－今年整整五十年，在我身上兑现了。所以，我欢喜把这个法门介绍给大家。今天跟全世界的人来介绍，不是专讲佛经，不是专讲佛教，而是讲多元文化，全世界各个宗教都是教人破迷开悟、离苦得乐。
耶稣对于一切众生的同情心，无有穷尽的爱心，我们要能够深深的体会。做他的门徒、做他的学生，如果希望摆脱这些痛苦的境界，这个观念是错误的。佛在经上讲八苦、三苦，佛有没有摆脱这个世间一切的痛苦？确实摆脱了。耶稣有没有摆脱？确实摆脱了。摆脱，为什麽还做这些痛苦的样子？这些样子是做给这个世界众生看的，不是他真有苦。你要是认为真有苦，你错了，那跟凡人有什麽两样？他真的没有苦，唱戏表演，表演给你看的，让你觉悟，教给你在痛苦当中用什麽方法来解决问题；我们在这裡学这个，学这种学问，学这种能力。
痛苦第一端裡面，极度恐慌当中，祈祷愈发恳切。宗教裡面的祈祷，佛教裡面的念咒、念佛，道教裡面的画符，形式、方法不相同，裡面实质内容没有两样，都是要达到一心不乱、至诚感通，现在社会上一般人讲的心灵感应，这个方向、目标完全相同的。道教目的是要跟鬼神感应，佛教裡面念咒、念佛是要跟佛菩萨取得感应，祈祷是要与上主、上帝取得感应。会不会有感应？会，诚则灵。古圣先贤教给我们，祈祷、念咒、画符必须要做到真诚、清淨。第一个条件不怀疑，不怀疑自己，不怀疑我祈祷的对方。第二个条件，绝不夹杂一个妄念。这个非常重要，夹杂一个妄念就不灵，交通就断掉了；一个妄念不许夹杂，就通了，就取得感应。从感应当中我们就得到讯息，怎样趋吉避凶，这就落实到我们实际上一些灾祸的问题，就可以能够迴避，就知道怎样去应付，所以，形式当中有实质的内容。如果你一面祈祷一面还打妄想，这个祈祷等于零，决定没有效果；画符的时候，这一道符画的时候打妄想，这符不灵；念佛，念佛裡面夹杂着妄想，古大德常讲「喊破喉咙也枉然」，我们要明白这个道理。
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