所以东方教学的理念、教学的方法，跟西方人不一样，这是威尔士大学校长，我跟他谈这个，他完全能接受，採用我们的方法来做实验。我们这个实验定的是五年到十年，我们做这个实验，五年就会有小成，小成就，就是千遍，读书千遍，来做报告，两千遍是大成就，三千遍我们叫标准的成就，让他们这些学习的这些研究生来做报告。开悟了不一样，古人留下来这些文字，有些地方抄写错误，他们可以把它修正，有能力修正。所以，走这个路，发这个大心。我九十岁已经无能为力了，我来做护法，护持大家。我活在的，我讲《无量寿经》，这是我的专门，我不放弃的，做个榜样给大家看，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。
下面还是《四帖疏》的，善导大师的话，「不得外现贤善精进之相，内怀虚假」。那是做给别人看的，那是假的不是真的，没有真实心，那是假的。他还是「贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵」，这就是恶习气非常坚固。这是障碍，为什麽不能成就，善导大师统统说出来了。
我们要知道，我们中国传统文化教育丢掉一百多年。满清亡国之后，中国社会动乱，军阀割据，各霸一方，民国十六年才勉强统一，但是接着中日战争，一直到解放战争才结束。解放之后，把传统文化也疏忽了，把教育疏忽了。这是我们今天处在这个困难的局面，所造成的原因不能不知道。现在怎样恢复安定和谐？必须把老祖宗的东西找回来。为什麽？老祖宗的东西不是他的思想，你要认为是他的思想，错了，他所代表的是自性的性德，人人都是佛，人人都是圣人。他是圣人，你也是圣人，他是佛，你也是佛，只要你用真实心就是的。那现在怎麽样？现在把真实心全丢掉了，什麽叫真实心都不知道，不认识了，这个问题严重。
到今天，无论修什麽，确实像善导大师讲的，起心动念纵然是善念，善念也带着怀疑，也带着名闻利养。他为什麽做？为名、为利，没有把名利丢开，他心就不真，他心是假的，还有自私自利，他不知道整个宇宙跟自己是一体。圣教的基础建立就是建立在一体上，能大师讲得好，言简意赅，「何期自性，能生万法」，说得多明白！全宇宙从哪来的？是你的心现出来的。谁的心？自己的心。
孔夫子要处在今天这个社会，他还是快乐无比，为什麽？他心不一样。所以有个显着的事相，真正有道德、有德行的人、有修行的人，无论是佛、是儒、是道，他居住的环境，磁场不一样，到那个地方感受不相同，这是大环境。小环境更不一样，小环境是什麽？他居住的地方，他住的那个村庄，他住的那个小镇，你一进去就不相同。我们过去在汤池做实验，是短期的，就有很多人告诉我，进入地区就不一样，感受就不相同。这是我相信的，为什麽？我在早年亲近章嘉大师，大师给我约的，因为我只有星期天能出来，其他的要上班，有工作，没有时间，星期天，每个星期天我到他那裡去。进入他的门，磁场就不一样，觉得很舒适，很安静，欢喜。
方东美先生家裡亦如是。方老师是个大哲学家，晚年专门研究大乘经教，在学校裡去开课，开大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学。最后离开台大，辅仁大学请他到博士班去开华严哲学。晚年大概二十五年这麽长的时间，统统讲佛经。我们那个时候心裡有疑惑，但是不敢问，大学开这些课程太难了，怎麽能允许你开这个？到他老人家走了之后，在追悼会裡面，我们听了秦孝仪的报告，才知道蒋先生父子两个都是他的学生。蒋公跟蒋经国都是方先生的学生，所以他开课，没有人敢动他的，他想讲什麽就讲什麽。
在他们的晚年，我跟他们遇到了，有这个缘分可以亲近他，接受他的教诲。我那个时候二十六岁，也是半路出家，对于这些东西懂得，有概念，认识，自己的功力不够。缘不具足，第一个，书买不到，这很痛苦。学经教，要到寺庙裡头藏经楼去借，借又不能拿出来，在裡面抄。台湾在那个时代，佛法不发达，印经的只有两家，台中瑞成书局，台南庆芳书局。印的数量少，种类也少，多半是应付经忏佛事的，他才能销得掉，别的没有人看，所以他想印也不行，没有人买他的。不像现在，现在学佛，知识分子学佛很普遍，所以有大量的经论流通，缘成熟了。所以现在学佛，裡面总是杂着名利，还有财色，财色名利，夹杂这个。这就是善导大师讲的「杂毒之善」，他不是真善，他是有目的的，他是有企图的。这个事情就麻烦了。所以「虚假之行，不名真实业也」。这一句讲的是「至心迴向」。
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