二零一四净土大经科注 （第三ＯＯ集） 2016/1/10 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0300
2014淨土大经科注 第300集
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三ＯＯ集经文
第七二三页 末2 又《弥陀疏钞》曰 至 第七二四页 末1 以免蛇足
又《弥陀疏钞》曰：「信即心淨。《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲。心淨为性。何言心淨，以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相。唯有不信，自相浑浊。复能浑浊馀心心所。如极秽物，自秽秽他。信正翻彼，故淨为相。今修淨土，主乎心淨。信为急务，明亦甚矣。」是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰：「安乐世界，所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议，若有能信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。」又《要解》曰：「唯有大智，方能谛信。」《安乐集》依《论注》立三心。一者淳心，信心深厚也。二者一心，信心纯一也。三者相续心，信心相续不杂馀念也。并曰：「若能相续，则是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。」
综观诸经论：《疏钞》谓「信即心淨」。《鼓音经》谓能信如是之事者，不可思议。《要解》谓信即大智。《安乐集》谓「具此三心（信心）若不生者，无有是处」。皆明淨信极为可贵。今经复冠以「一念」，而为「一念淨信」，当知此之信心，则在百尺竿头又进一步，非思量所能及。禅宗三祖《信心铭》曰：「信心不二，不二信心，言语道断，非去来今。」正与此一味。《会疏》谓为「往生正因」。《教行信证》称为「清淨报土真因」；并谓一念即一心，（《止观五》曰：「一心具十法界。」故知一心者，乃万有之实体，亦即真如也。）复称为金刚真心，皆能开人心目。兹不多赘，以免蛇足。
二零一四淨土大经科注-第300集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第七百二十三页，倒数第三行最后的三句开始：
「又《弥陀疏钞》曰：信即心淨」。这个还是经文裡面二句话，「一念淨信」，「至心愿生」。念老举莲池大师《弥陀经疏钞》裡面所说的，信就是心淨，换句话说，心不清淨就是不信。用这个水准来看我们现前修淨土法门的同修，几个人真信？南阳海贤老和尚给我们表法，他出家九十二年，二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，信愿持名，求生淨土。这个人难得禀性好，他老实、听话、真干，师父教给他，他就信了。师父教他一直念下去，他往后九十二年，一百一十二岁往生，从二十岁师父教他一句，他就念了九十二年，一直念到自在往生。往生的时候，他不要人助念，他不告诉大家往生的时间，别人问他：「快了（确切时间没有，就说快了），阿弥陀佛通知我了，这几天就要走了」。走的那一天，他是晚上走的，白天还干一天活，不容易，给我们做出最好的榜样。晚上念佛特别有劲，平常念佛他不敲引磬的，这天晚上敲了引磬，大家都睡觉了，他还在念。到第二天早晨起来，大家请老和尚吃早餐，打开房门，老和尚走了。心淨，真信；心要不清淨，不信。这话并不是很难听，事实真相。我们要不要往生？要求往生，要用海贤老和尚的标准。
《成唯识论》裡面说，解释这个信字，信是什麽？「谓于实德能」。第一个，真实，实是讲心。一切法裡头，心最真实，为什麽？它能现能生，一切法是所生所现，能生是真的，所生所现的不是真的，假相。我们颠倒了，把假相当真，真的完全不知道。德是万德万能，这一个字，实是自性的本体，就是真心，德就是惠能大师所说的「何期自性本自具足」。具足什麽？简单的说就是德，详细的说无量智慧、无量德能、无量相好，样样都是无量，是自性本自具足的，不是外来的，外面没东西，外头全是假的，要向内求。所以真实心就重要了。能是能力，这种能力成就自己无上菩提，教化众生破迷开悟、往生淨土。对这个「深忍乐欲」，这个深字用得好，忍是要能忍受，六波罗蜜裡头忍辱波罗蜜，深忍、深乐、深欲，三个都深。深乐（念要也行，乐是爱好），这个字的意思跟孔老夫子在《论语》上第一句话意思完全相同，夫子说「学而时习之，不亦说乎」，这个乐就是悦。乐，这个乐不是外面的刺激，是从内心裡面生出来的，换句话说，真心就快乐，妄心就有烦恼，喜怒哀乐全是烦恼。真正的乐，七情五欲统统放下，没有了，那才真乐。所以这叫法喜充满，不是轻易的小乐，大乐，深乐。欲，不是世间人一般五欲六尘，不是，这个欲是众生无边誓愿度。烦恼断了，佛道成就了，才能够普度众生。这个意思是成佛了，唯有成佛才能度等觉菩萨，就是上至等觉菩萨、下至地狱众生，你都有这个能力，你欢喜帮助他们。我们想想，佛有没有帮助我们？佛有，我们没有感触到是我们有业障障碍他，不是他没有涵盖我们，他有。他的智慧，他的德能，普被一切众生。我们自己有障碍，这个障碍就是妄想分别执着三大类的烦恼，还有习气，这些烦恼习气我们都放下了，感应就现前，至诚感通。
我初学佛的时候，李老师教给我的。我们那个时候年岁已经大了，三十多岁，没有从扎根学起，叫半路出家，还要工作，每天功课有限，重点跟李老师学教，要佔去大部分时间。老师跟我说，经教那麽多，一生学不完，弘法利生，世出世间法都要懂。世间法，咱们新的不说说旧的，《四库全书》，你能把它看一遍吗？看一遍，商务印书馆的总经理告诉我，假设小孩一出生就会看《四库全书》，一天看十个小时，看到一百岁还没看完，浏览一遍。你就知道博大，不但博大还精深，你看不懂，这是世间法。出世间法，三藏十二分教，《大藏经》，也不是一个人一生能办得到的。那怎麽办？我们靠什麽来通？不通自己不能成就，当然也不能教化众生。老师教我，诚，真诚，诚就是真。怎样用这个诚？诚到极处，真诚到极处，那就是什麽？就是此地讲的心淨，心裡头一个妄念都没有了，至诚感通，这个诚心来感应，自然就通了。我这一生有这麽一点小成就，靠什麽？就靠老师这一句话。我对老师有信心，不怀疑，没别的，就是用真心，真诚到极处就会感动，就通了。对世间法，对出世间法，都要用这个态度。
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