我们再往下看，「今修淨土，主乎心淨。信为急务，明亦甚矣。」真难，我们今天修淨土，这裡头有个淨字，信是急务，从哪裡下手？从哪裡入门？从信。你要相信淨，你看淨土常说「心淨则佛土淨」。我们相信淨，就会相信极乐世界，就会相信阿弥陀佛，一定要从这个字下手，不能有怀疑。我们同学大家多年在一起，能说不信吗？都在信。皈依三宝，受了戒，可是我们的心依然被染污，我们信裡头掺杂着疑，怀疑，不是淨信，不是明信。这是大问题，这不是小事，是大事！不但它障碍我们往生，现前它障碍我们修学得不到法喜，不能帮助我们开悟，疑障碍悟。怎麽办？方法有，就是我们不肯干。什麽方法？读书千遍，就读《无量寿经》，你将《无量寿经》念上一千遍，一天念十遍，初学的大概要十个小时，念熟了之后，念一部大概半个小时，每天念十个小时，就是念二十遍。起头要遍数，往后熟了要时间，我一天真正修行十个小时，就念这部经。什麽意思不问，这完全是自性流露，没有意思；要有意思，都是你的妄想、你的杂念，没有意思。到别人问你的时候，你随口就答出来了，那就是意思，无量义。问的人，他的恭敬心，他的清淨心，他的平等心，不一样，真正有清淨平等觉的，一听也开悟了，就圆满了；没有，也各个随得解，也能满他的愿望。所以小悟、中悟、大悟、大彻大悟，不一样，跟我们各人的根性有关係，也就是烦恼障碍的厚薄有关係。
所以佛教我们放下，放下非常重要。放下是不放在心上，不是叫你什麽都不干，什麽都可以干，别放在心上。放在心上就造业，不放在心上叫造淨业，佛菩萨不放在心上。释迦牟尼佛当年示现在印度，住世八十年，他是淨业，他没有放在心上，心上乾乾淨淨，什麽也没有。他来干什麽？帮助一切众生破迷开悟。用什麽方法？用教学。不但没有把教学放在心上，连起心动念也没有，高明到极处。他要起心动念，他是凡夫。说法四十九年，你不能说他说法，你要说他说法你错了，你把他当凡人看待。他来示现怎麽样？一句一个字也没说；说那麽多，一个字也没放在心上，所以叫他圣人。对于这个地方尘埃永远不沾惹，染污不了他，这是我们要明瞭的。明瞭就是我们悟了、明白了，明白之后要学，要像他一样，他能不放在心上，我们为什麽放在心上。不放在心上，没事；放在心上，没完没了，可麻烦了。随缘得大自在，就是不放在心上，放在心上有大痛苦，不管是对人对事、对自己对别人都免不了。佛最高明之处就是知道放下，别放在心上。
「是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》」，裡面有这麽一段话，「安乐世界，所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议」。这部经裡头讚歎西方极乐世界，安乐世界就是极乐世界，所有佛法不可思议，神通现化（示现教化众生）种种方便不可思议，我们在这经上都读到了。「若有能信如是之事，当知是人不可思议」。一般人，你把这个经给他看，你把这个事情讲给他听，他用什麽心来听？听神话故事，听小说，他没当真。神话，这是讚歎的；说得不好听，这是鬼话、梦话，这怎麽可以听？无法想像，人想像不到的。所以听到淨土法门、极乐世界能信，这个人有善根、有福德。《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。所以这个人不可思议，「所得业报亦不可思议。」为什麽？他相信，而且他真的发愿求生淨土，真念阿弥陀佛，具足信愿持名，这不可思议！
我们要知道，我们现在靠近这个边缘了，这是什麽？经上所说的，过去无量劫中修淨土的缘成熟了，才相信。很多佛弟子，你给他讲这个，他不相信，甚至于他也学，学了多少年退心了，搞别的去了。这个世间确实还有神通这些事情，无法解释的，你看了之后，你不能不相信。但是也不敢相信，为什麽？佛有神通，菩萨有神通，妖魔鬼怪也有神通。怎麽辨别？我们知道佛菩萨不以神通作佛事，这就是如果佛菩萨用神通作佛事，妖魔鬼怪来冒充我们就不知道了。佛菩萨用什麽度众生？用讲经教学，办班教学，慢慢你去听，慢慢想，有道理，你相信了，信心这麽建立的。不是用神通、用变化来让你相信，那非常容易误入歧途。学佛最后变成魔了，很多，不是少数，我们看到的，实在的话，就在身边，这都是善根福德不足。
下面引《要解》的话说，「唯有大智，方能谛信。」这个话都是真话、都是实话，要有大智才能相信。「《安乐集》依《论注》立三心。一者淳心，信心深厚也。二者一心，信心纯一也。三者相续心，信心相续不杂馀念也。」这真不容易。「并曰：若能相续，则是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。」我们相信，有这三种心肯定往生，就是你的信要淳、要专、要一。我这一生遇到这个法门，其他都放下，一心专念。一个方向，一个目标，一个愿望亲近阿弥陀佛，别的统统放下。在这个世间，做一个修淨土的好榜样给大家看，这就是普度众生，现身说法。口头劝，行动上去劝，有缘人，随时遇到提醒他要念佛。世间人想求福的人很多，不知道福到哪裡求，以为布施是福。布施没错是福，有量的福；念阿弥陀佛，无量的福。为什麽？名号功德无量不可思议，念这句佛号，你所得的福德也是无量不可思议。《论注》裡的三心讲得好。
我们再看底下这一段，「综观诸经论：《疏钞》谓信即心淨。《鼓音经》谓能信如是之事者不可思议」。佛所讲的你能相信，特别是介绍极乐世界、四十八愿，你听了能相信，真不可思议。这个能相信是什麽？不怀疑，完全接受，能够依教奉行，这叫真信，确实不可思议。「《要解》谓信即大智」，大智慧，对这部经上所说的一切事、一切理都没有怀疑，都能接受，这个人大智，没有智慧不会接受。
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