我们知道儒家这部《四书》，就是儒学概论，或者儒学概要。方老师告诉我的，它有究竟的理论，《中庸》；有精妙的方法，《大学》。《大学》、《中庸》这两篇代表整个儒家，儒讲什麽？就讲这个，其他经论都是细说，这是总纲领、总原则。孔子把它落实了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物；孟子也落实了，跟孔子一样。「学而时习之」，时习就是落实，「不亦说乎」，佛家，法喜充满。在大乘佛教，代表佛教的佛学概论、佛教概要是什麽？《大方广佛华严经》。确实《华严经》裡头有圆满的理论、有细密的方法，还带表演。善财五十三参是表演，你看男女老少怎麽表演的、各行各业怎麽表演的，妙极了。无论你是什麽身分，你在这个世间是干哪一行、哪一业，你去找，那裡头有，你怎麽样去把《华严》落实。真落实的时候，法喜充满，常生欢喜心，生智慧不生烦恼。
所以我常常想到，朱夫子编《四书》，灵感来自《华严经》。他学佛，他读经的，看到《华严经》这个门道，把《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》合起来。《论语》、《孟子》是表演，一个圣人表演，一个贤人表演；道理，《中庸》；方法，《大学》，妙极了。自古以来，真正成就大学问的都是用《四书》扎根，朱夫子以后都用这部书，一直到清朝，都用这个扎根；大乘佛法，《华严》；道家，老庄，《老子》、《庄子》（主要的内篇的七篇），儒释道的三个根。无论是哪一家，大概这三个根都具足，儒，念《四书》、念《老子》、念《庄子》；道，念佛经，我想多半是《华严经》，他也读《四书》。所以儒释道的根都相同，然后他喜欢在哪一方面，他会有成就，没有根不行。
伦理道德的根，那是小孩的时候，大概是上学以前。中国小孩上学，七、八岁，学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这些东西，都是在七岁之前。认字，小孩大概三、四岁的时候，家长教他认字，方块字，就是现在的《说文解字》，一天认几个。母亲、家裡长辈来教他，让他对文字产生兴趣，为什麽要这样写法，为什麽要读这个声音，它有什麽意思，学这个玩意。七岁上学，中国教小朋友的教材有十几二十种，古大德所编的《三字经》、《百家姓》这一类的，《千字文》，教小孩念，不讲，要他做到，要他念熟。七岁上学的时候，开始读什麽？基础打好了，读《四书》，也不讲，就教他念，老师督促遍数。念到一千遍，问小朋友，你念的这个念得很熟了，什麽意思？小朋友会讲给老师听，老师点头就通过了，这门课就毕业了，可以学第二门；如果老师觉得不满意，再读一千遍。「读书千遍，其义自见」，有悟处。小孩根扎得好，他有悟处，他会讲，讲得跟古人的注子不错。所以没有老师印证，找古注来印证。古人注子，看他注的跟我自己想的是不是一样？一样，没错；不一样，那就好生研究，是我的正确还是他的正确？来做比较。找二、三种注解都可以，做印证。你看这都是向内，不是向外。
读书千遍，什麽意思？就是至诚感通，感通就是开悟、就是自见，意思自见。要用至诚，至诚是妄念没有了，分别执着没有了，这心诚。诚到极处，通了，为什麽会通？你自性裡头本有的，不是外头的。古人创造文字的时候，这文字也是自性裡本有的，不是外头的，他的心诚，他的心定，心定意诚就有感应。我们心正意诚，看到他们所造作的，我们就能看得懂，不必要学。我们仔细想想，古圣先贤，尧舜禹汤，谁教他的？孔子、老子，谁教他的？释迦牟尼佛讲经四十九年，讲了那麽多，谁教他的？全是自己悟出来的，没有人教。释迦牟尼佛学的都是外道，学了十二年，觉得不能解决问题，放弃了，到菩提树下入定，这一入定开悟了。悟了之后到鹿野苑，把五个人找到（那是他父亲派的这五个人照顾他的，把这五个人找来），给他们讲经，讲阿含，以后听众愈来愈多，上千人。
阿含讲了十二年，现在《大藏经》裡头，阿含部分量也不少。南传的巴利文的《藏经》，我看不懂，章嘉大师告诉我，阿含部经，中国翻译的《阿含》跟他们的南传《大藏经》对比，大概他们比我们多五十部的样子。诸位要晓得，二、三千部，五十部是很小的差距，可以说翻译得相当圆满，只差那麽一点点。大乘教，南传没有，全到中国来了。翻成中文之后，我有个疑问解不开，翻成中文之后，原本到哪裡去了，为什麽没有留下来？真的一本都没有了。我把这桩事情向方老师请教，方老师告诉我，古时候中国人跟现在不一样，古人真有浩然之气，翻出来了，意思决定没有变动，翻得非常正确，文字比梵文还要华美，往后就念这个本子，原本用不着了，不需要保留。这是什麽气概！
这个话是真的，不是假的，因为中国文字是表意的，文言文，它没有时间、空间的障碍。所以古人留下的东西，你只要学过文言文，你就能看得懂，不会有错误，这个难得。表音的，除中国文字之外，全世界文字都是拼音的，表音的，音会变，二、三百年音变得很多，看不懂了。现在在西方，我们今年到欧洲去旅行，一些欧洲朋友就告诉我们，莎士比亚写的文章，现在他们看不懂，必须要有人把它翻成现在的英文。换句话说，每隔二、三百年要翻一次，不翻就没人懂；翻译也未必是完全可靠，翻译几次之后可能它意思都变了。所以我们从这裡得到一个启示，中国东西好，留传下来了。外国也有圣贤，也有好东西，要想留到千年万世，只有把它统统用中国文言文来写，就能保存。这也是我们一个愿望，我们希望三十年之后，文言变成全世界共同的文言，不是属于某一个族群的、某个地区的，不是。我们要把它发扬光大，世界上无论哪个国家族群，好的东西统统用中国汉字文言文把它写出来，就能够永远传到后代不会改变。所以外国有不少学者研究汉字，佩服得五体投地。我们要知道。
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