我们看下面念老的注解，「至心即《观经》中之至诚心」。这经本裡头教给我们，往生到极乐世界要发菩提心，菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟，觉而不迷，这是菩提。用中国古圣先贤的话来说，就是《大学》裡面讲的诚意、正心。所以，孔子、孟子、老子、庄子，乃至于尧舜禹汤，我感觉当中他们都是诸佛再来，法身菩萨再来，他说的话跟佛说的一样，是佛那个等级，是那个阶层，他才能说得出。这叫菩提心。《观经》上讲的菩提心，讲三个，至诚心、深心、迴向发愿心。至诚心是菩提心的体，菩提心的本体就是真心，惠能大师讲的自性，何期自性的自性，真诚，真诚到极处，通了。
《四帖疏》是善导大师作的，《观无量寿经》的注解，叫《四帖疏》，它这裡面跟我们讲至诚，「至者真，诚者实」，实是老实，至是到极处。真诚到了极处，这就是菩提心。学圣贤之道，你能不能成圣成贤，这是头一个条件。你要是有至诚心，真诚心来学儒，你会成圣人，学佛你会成佛，学道你会成神仙。如果没有真诚心，你学一辈子，只是学一点皮毛知识，你没有入进去，没有深度，进不去。所以圣学难，再好的老师对你都没办法，你不是这个根性。孔夫子的学生也是三六九等，三千人，能有成就的，像个君子的，就是拿到学位的，也只有七十二个人，七十二贤。再其他没有拿到学位，也算是孔子学生，听过他讲过课。这个道理我们懂得。释迦牟尼佛当年弟子不少，我相信大概也是三千人，经上所说的一千二百五十五人，那是拿到学位的；还有很多，不是常随众，跟佛几天的、几个月的、几年的，这些不算常随众。常随众是跟一辈子没有离开，跟佛之后，一直到佛七十九岁过世，替老师送终，这三千人。
所以，圣学要至诚，学科学不需要，学科学行，学圣贤教育不行，就是学东方东西不行。东方东西是智慧，智慧不是外头来的，是自性本具的，必须要见性，智慧才现前，跟科学讲知识不一样。知识，没开悟能得知识，能成就知识，不能成就智慧。智慧能解决问题，没有后遗症，而且非常圆满，知识不行，知识有侷限性，有后遗症。你看现在科学发达才不过四百多年，不到五百年，弊病就出来了。我们是得到科学一点方便，但是付出的代价太深、太重了。科学能叫全世界的人心不安，带着恐惧，这在中国历史上，以前没有过的，以前天下太平，不管什麽样身分，贫富贵贱，心安理得。所以他有美好的一生，幸福，幸福美满。尤其是读书人，读书人贫贱，他并不羡慕富贵，也不刻意去追求物质上的享受，他心是定的，过得很舒服很快乐。这是智慧，中国教育能教成，外国不行，外国完全他那个乐在哪裡来的？全是从外来的，内心没有喜悦，没有佛法裡讲的法喜。我们细细观察，全都看到了。
《四帖疏》上讲的，「至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业，所修解行」。前面这个身口意业，是众生造业，他一生所造的；所修的解行，是讲他修学的程度，他的理解、他的功夫到哪个阶层。你看，「必须真实心中作」，这句话重要，好！必须，肯定到极处，没有丝毫怀疑，要从真实心中作，我们就记住这句话。把所学的，所谓学而时习之，所学的是真实心中得来的，得来之后，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。
夫子会下，标准的一个人就是颜回，颜回物质生活在同学当中是最贫穷的一个，箪食瓢饮。喝水，杯子没有，吃饭，饭碗没有，用竹子编一个竹篓当饭碗，用葫芦瓢喝水。可是，夫子学生裡头最快乐的就是颜回。他贫穷到这个程度，他那个快乐从哪来？开悟了，明白了，真快乐，他是真实心中作。物质生活无所谓，物质生活他过得大概跟释迦牟尼佛日中一食托钵差不多，我们从颜回身上体会到释迦佛之乐。跟着释迦牟尼佛这一群比丘，一千二百五十五人，他们都是日中一食、树下一宿，他有真乐，这个真乐我们凡夫想像不到，无法想像。在一般人，苦到极点了，你还有乐？你跟他讲有乐他不相信，现在人真不相信。我们能体会到一些，但是没有享受到。真正享受，他那是无量智慧现前，你问他宇宙、法界、众生万物、过去现在未来，他全明白，全通达明瞭。那生活为什麽不改善？我这已经很乐了还改什麽？不需要改了。他真乐，读圣贤书乐。
吃得很少，而且没在这上有讲求过，一切都随缘。我们在初学佛的时候，我跟李老师十年，李老师有这个乐。你跟他在一起细心观察他，他一天吃一餐，就是中午吃一餐，而且吃得很少，山东人，喜欢麵食，两个小馒头这麽一点大，两个小馒头，他就够了。我拼命跟他学，还是不行，我要吃三个小馒头才能吃饱，他两个就够了。所以那个时候他老人家一个月的生活费用六十块台币，六十块台币合多少钱？要合美金的话，一块多钱，不到两块钱。那个时候跟美金兑换大概是一比三十四，就是一块美金三十四块台币。他一天只要两块钱就够了，一个月的伙食，不多，六十块钱，美金一块多，不到两块，一个月生活费。我跟他学的时候，我一个月吃的要九十块钱，比他多三十块。那就没办法，赶不上他，他的功夫比我厉害。
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