问：我在睡梦中梦见阿弥陀佛带我到西方极乐世界一游，请问这个梦境的启示？
答：这明显的启示你与阿弥陀佛、与极乐世界有缘，你应该认真努力实现你梦中的境界，不要辜负阿弥陀佛在梦中带你到极乐世界去观光旅游。21-090-0079
问：我没有文化，没有上学，请问学佛可否到西方极乐世界？
答：可以。我们见到许多不认识字、没有念过书的人，一生就念一句阿弥陀佛，往生的瑞相希有！21-090-0079
问：一句南无阿弥陀佛只要念得熟，成佛尚有馀裕，不修他法又有何憾。请问这句话中并没有说发菩提心，这种说法对吗？
答：如果真的一句阿弥陀佛念到底，内心希求往生西方极乐世界，这个心就是无上菩提心。他已经发了，只是自己不知道。假如他念佛还有别的妄想、杂念，还希求世间的名利，就不能往生。21-090-0083
问：请问修淨土法门是否要修唯识经论，对淨土是否有帮助？
答：专修淨土的人，可以不必去修唯识经论。唯识经论是理论，讲得很详细，当然对淨土会有帮助。但修学唯识要费很长的时间，也要有好老师指导，而且经论相当深，一般程度恐怕很难理解。
若你是一心想求生西方，就专心念淨土的经论。淨土的五经一论，随便选一种，选定之后，一门深入。你每天要读诵，常常思惟经裡面的道理与教训，并依教奉行，老实念佛，决定能成就。
唯识要不要学？要学。什麽时候学？到极乐世界跟阿弥陀佛学。专门研究唯识的是弥勒菩萨，弥勒菩萨几乎天天都到极乐世界上课，你可以参加他的班，这方法又好又稳当，不要在此地把我们的时间光阴耽误了。21-090-0088
问： 八万四千法门，门门平等，无有高下。请问为何淨土法门是非常究竟圆满的大乘佛法？
答：「法门平等，无有高下」是事实，而且此「法门」是广义的。不仅限于佛法，所有世出世间一切法皆包括在其中，这才是真正的平等，才是究竟无有高下。如果佛法与基督教比，说佛教高，基督教低，这就不平等，心就不清淨。甚至与妖魔鬼怪相比也是平等，这才是真平等。理上平等，事上平等。一切法的不平等，是从自己的妄想、分别、执着而生的。假如离开妄想、分别、执着，不但佛法八万四千法门平等，佛法与所有宗教、学说，与所有一切众生没有不平等的，这才是大圆满。佛法说十法界所有一切众生之类，同一法性所现，绝对没有抵触，皆是圆融具德。问题出在我们自己的妄想、分别、执着。
《金刚经》上说得非常具体，「四相」是我相、人相、众生相、寿者相。只要有这些观念在，就有高下；离开四相，就没有高下。我们虽知理上平等，事上平等，但现在要离开四相，离开妄想、分别、执着，却做不到。如果佛一说，我们立即做到，岂不是各个人皆成佛，皆证得大圆满。这一关太难了，因此在一切法门裡，有必要选择适合自己的法门来修学。「念佛法门」在一切法门中，修学最方便，因为它不讲求仪式，也不讲求规矩，行住坐卧都可以修，比其他法门方便多了。淨土经论数量少，容易涉猎、读诵。虽然文字少，其义理也是圆满的。现代人的生活、工作，以及精神压力都很大，此方便法门容易修学，这是选择此法门的理由。
其实，选择念佛法门，也是遵守老师的教诲。释迦牟尼佛是我们的老师，佛在大乘经上告诉我们，佛的法运共有一万两千年，「正法时期，戒律成就」。在正法时期（佛灭度后第一个一千年），众生真正能守法、持戒就能得定，就能开悟证果。在像法时期（佛灭度后第二个一千年），人的根性差了，妄想、烦恼比正法时期的人多，靠持戒无法成就，必须修定。佛教传入中国，正好是释迦牟尼佛灭度一千年后。「像法时期，禅定成就」，所以禅宗在中国发扬光大，远超过印度，且由中国再传到韩国，又传到日本、越南，这都是禅定成就的。佛灭度后二千年以后，就是末法时期，末法有一万年。依照中国的历史记载，佛灭度到今年是三千零二十三年。虚云老和尚、印光大师皆依此说。佛说：「末法时期，淨土成就」，所以选择淨土法门也是遵佛遗教。
末法时期的众生，妄想、分别、执着比从前更严重，修学其他法门要断除烦恼、习气，实在很困难。淨土法门是带业往生，不需要高度的清淨心，只要达到清淨的边缘（功夫成片），就能超越三界，往生不退证果，得到佛法的真实受用。这是佛对末世众生的慈悲教诲。我们自己没有能力选择，听从佛的教导选择淨土，这是很如法的。
修学淨土，对于教义要明瞭。如果理论、方法、境界、因果不明，这句名号念的还是不相应，所以我常劝同修们先从读经下手。经要读熟，在日常生活中，处事待人接物、起心动念，能立刻想起佛经的教训。凡是佛不准我们起的念头，不准我们做的事，决定不去做。佛教导我们应当要发心，应当要发愿，教导我们要做的事，就要认真努力去做。经若不念熟，在日常生活中无法依此为标准。经典就是我们的生活、工作、处事待人接物的标准。如果把经典中的教训与理论完全做到，你就是阿弥陀佛，往生西方极乐世界当然没有问题。
经教是要实行的，不是光念。如果没有做到，念了也没有用处。必须将经典变成自己的生活行为，变成自己的思想见解，你就成佛了。18-014
问： 往生到极乐世界，请问是否可以马上回来度众生？还是要等到「花开见佛悟无生」？
答：这个问题，《无量寿经》讲得很清楚。阿弥陀佛非常慈悲，对于悲心很重、法缘殊胜之人，有特别的加持。如果是发愿先度众生，后成就自己，佛也帮助他，只要往生极乐世界，跟阿弥陀佛见了面，就能得到弥陀本愿的加持，无论在哪一道受生，都不会迷失自性。所以，弥陀法门不可思议，也是古来祖师大德讲的「难信之法」。这个法是佛在一切经裡从未讲过的，一切诸佛刹土也从来没有这些事情，唯独西方极乐世界有。
佛法是教育，而非宗教，我们要认识清楚。佛陀的教学与孔老夫子的精神完全相同，都是「有教无类」，对一切众生平等教化。但是孔老夫子教学的范围是在人世间，至于天道鬼神，孔老夫子常讲「敬鬼神而远之」，只能奉祀而不能亲近学习。释迦牟尼佛教学的范围，是虚空法界一切众生。经中讲的十法界，就是现在科学家讲的不同维次空间的生物，至于有多少不同维次的空间，无人知晓。这样广大而没有边际的范围，都是佛所教化的区域。
佛所讲的都是每个人自性的本能，自性就是真心，我们的真心本性本来具足无量智慧、德能、才艺、相好。我们常讲佛有三十二相、八十种随形好；而大乘经讲，「佛有无量相，相有无量好」，这都是我们每个人本有的。所以，佛说他没有东西教人，他所教的全是一切众生的本能，只是他的本能恢复了，而众生的本能被盖覆不起作用。因此，佛看一切众生是平等的，没有高下，不仅「法门平等，无有高下」，而且「生佛平等」，生是众生，佛是诸佛如来，都是平等的，性相一如，理事不二。这是大乘经的经义，也是事实真相。
为什麽世间有聪明的、有愚钝的？就是盖覆的烦恼有轻重厚薄之不同。烦恼轻的人，智慧高；烦恼重的人，智慧低；造作善业多的人，相貌端严；造作恶业多的人，相貌丑陋，这个境界没有一定，千变万化。跟我们的身体一样，身体也是属于境界，这是现相，「相随心转」。
所以，一个修行人断恶修善，过几年相貌就变得慈祥，说明他修行功夫得力。相随心转，境界也随心转。如果一个人一生都被外面境界所转，受外面境界影响，自己做不了主，就是凡夫。要是能转境界，不受境界影响，能影响境界，就是佛。《愣严经》云：「若能转境，则同如来。」
所以，往生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛之后，无论到什麽地方度众生，别说是到人间，就连畜生道、饿鬼道、地狱道都能去，因为他将空间维次全部突破了，不受外面环境影响，这就有功夫。这个功夫，一方面是自己修的，更大方面是阿弥陀佛的本愿加持，使你恆住念佛三昧，才有此功夫。
我们要问，有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛？绝对有必要。我们肯定西方极乐世界有，阿弥陀佛有。明末清初蕅益大师别号为「西有道人」，他说极乐世界确实有，阿弥陀佛确实有，这是我们要肯定的。西方极乐世界与我们决定是不同维次的空间，它是高维次，极高无上，将所有一切不同空间维次全部突破。所以，世尊讚歎阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，「光中极尊」是讚歎阿弥陀佛的智慧、能力，能将空间维次全部突破；「佛中之王」是讚歎其德行。
而诸佛菩萨在世间示现，我们要记住一个原则，必定是针对现前社会需要，提供拯救解决的方法，这对我们才真正有利益。今天社会发生了严重的危机，我们要知道这个危机是教育彻底失败。过去世界还能维持祥和，原因何在？虽然全世界对于道德伦理的教育疏忽了，但中国人仍重视。《十善业道经》序文讲，十分之一的人能接受良好的教育，十分之九的人沾光。中国人口佔全世界比例不止十分之一，有五分之一，五分之一裡有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育，这个世界就能安定。
我们仔细观察现代的小孩，三、四岁的小孩看电视，霸佔着电视，家裡客厅有大电视，房间有小电视，父母要看的节目与他不同，父母叫他到房间去看小电视，他却回答说：「小人看大电视，大人看小电视。」这种思想、言行是目无尊长，我们听到之后提心吊胆，他长大之后怎麽办？这是对教育的疏忽。这个问题现在要是不重视，不认真想办法挽救，二、三十年之后，世界就没救了。打开电视、网路，裡面的内容都是杀盗淫妄，全世界众生的脑子裡都想这些，这还得了！大家都造恶业，恶业天天增长，果报就不堪设想，这是共业所感。种善因得善果，造恶因决定有恶报。
聪明人、有智慧之人，在这短短一生之中，要懂得修福；对于善、恶，必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。凡是利益自己，利益自己的团体，损害别人，欺骗别人，这是恶，恶的果报在三途。人在世间能活几天，在这麽短暂的时间去造作罪业，堕落在三途，这个时间就长了。所以，在世间读圣贤书，受良好教育，必定要克服自己的烦恼、欲望，真正发心利益众生。
度众生先要度自己，自己没有得度，怎能度众生？如何度自己？将自己的烦恼、习气全部改掉，就是度自己。《十善业道经》就是标准，譬如杀生是习气、烦恼，我从今尔后不杀生。不懂道理时，常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这些小动物来干扰，有意无意就把牠杀死；学佛之后，再也不杀，牠也是一条命。蚂蚁来这裡是为了觅食、谋生，牠没有犯死罪，为什麽要杀牠？我们要用什麽方法来对待牠？以慈悲心对牠，要布施供养牠。牠找东西吃，我们放一点东西在门外院子，牠慢慢就到那裡去了，以后就不会再来干扰，不需要用杀虫剂。我们可以跟牠沟通，牠有灵性。凡是有灵性的，你杀牠，牠会没有报复心理吗？将来牠得人身，我们变蚂蚁，他又来杀我们，冤冤相报没完没了。
偷盗是最容易犯的，凡是做一些损人利己之事，都属于偷盗。有些人说，不损人如何能利己？这个观念是错误的，是迷惑的，岂不知真诚心利益众生，才是真正利己。佛教我们「广修供养」，广是广大没有边际，对一切众生我们尽心尽力供养、布施，果报不可思议。你布施这个国家的人民，要是不求往生西方极乐世界，来生的果报一定是在这个国家做国王，因为你对他有恩惠。你要是布施全世界，你就做轮王，这是经上讲的统治全世界的大王，世界的盟主，许多国家都情愿听你的教诲，都服从你的号令，这是从布施得来的。你今天赚很多钱，是前世修财布施；你今天有智慧，是过去生中修法布施；你得健康长寿，是修无畏布施。修什麽因，得什麽果。没有修因，今天想尽方法去得果报，得不到！
所以，真正命裡有的，无论做什麽事都会赚钱。做事业是缘，因缘和合，果就现前。没有因，缘再殊胜，什麽也得不到。这些道理与事实真相，唯有佛讲得透彻。所以，度众生先要度自己，度自己先要改变自己的烦恼、习气。首先要改的，是把自私自利的心改掉，学佛菩萨。佛菩萨没有自己，《金刚经》上说：「菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，随类化身。我到这个世间来，就是行菩萨道，为了度众生，度自己就是度众生。因为度自己，就要为社会大众做好榜样，让大众尊重、效法你，向你学习，你就度了他。不能度自己，决定度不了别人。
释迦牟尼佛、诸大菩萨、历代祖师大德，他们做榜样给我们看，一生唯有修善，绝不作恶，只有利益众生，绝不利益自己，众生就是自己，利益众生是真正利益自己。所以，心量要大，量大福大，量小福就小。一丝一毫的善行，如果心量大，这个善行就扩大；心量小，做再多的善事，果报还是小。因此，先要把心量拓开，「心包太虚，量周沙界」，遵守佛菩萨的教诲。19-014-0002
评论